Тверской государственный университет
Культура
викингов
Выполнил: Березин Н.
М., 1 курс,
факультет управления
и социологии,
кафедра менеджмент
организации
Тверь 2008
Содержание:
Введение
1.
Кто такие викинги?
2.
Изучение эпохи
викингов
Культура
и быт
1.
Религия
1)
Структура мира
2)
Мир, населенный
людьми
4)
Погребение мертвых
2.
Общество
1)
Рабы
2)
Свободные люди
4)
Житейские правила
3.
Люди
1)
Одежда
2)
Украшения
3)
Жилища и празднества
4.
Искусство и поэзия
1)
Поэзия
5.
Заключение
Введение
1. Кто такие викинги?
В средневековых
скандинавских языках слово “viking” означало
«пират, корсар» - человек, который сколотил
себе состояние, совершая морские набеги
на берега чужих стран, или нападая на
мирных путешественников в своих водах.
Было и отвлеченное понятие “viking”, которое
обозначало сам процесс разбоя за морем.
Строго говоря, викингами следовало бы
называть только тех людей, для которых
разбой становился профессией. К обычным
скандинавским крестьянам, купцам, поселенцам
или ремесленникам того времени, да и к
дружинникам, участвовавшим в династических
войнах своих князей или в собственных
«разборках», это слово вряд ли подходит.
Тем не менее, именно скандинавские морские
разбойники оказали наибольшее влияние
на Европу того времени, и именно они с
тех пор привлекают наибольшее внимание
историков. Поэтому период скандинавской
истории, начавшийся в 790-х годах (время
первых известных набегов в Западной Европе),
обычно называют «эпохой викингов». Этот
период завершается примерно в середине
XI века, когда набеги и переселения прекратились,
обитатели поселений за пределами Скандинавии
практически слились с местными жителями,
а социальные изменения в самой Скандинавии
привели к наступлению подлинного Средневековья.
Слово «викинг» стало удобным термином
для обозначения характерной культуры
того времени, и поэтому мы теперь говорим
не только о кораблях и об оружии викингов,
но и об искусстве викингов, домах викингов
и даже о сельском хозяйстве викингов,
хотя людям той эпохи такие выражения
показались бы совершенно бессмысленными.
Современники
также не называли разбойников-викингов
«викингами». Англосаксы именовали
их “данами” - по стране, откуда они пришли.
Франки звали “normanni” - люди севера. Германцы
- “людьми ясеня”, возможно имея в виду
их корабли, хотя корабли делали из дуба.
Ирландцы же употребляли или слово “Gaill”,
что означает иностранцы, или “Lochlannaigh”
- северяне; при этом они порой различали
датчан и норвежцев: первые были черными
чужеземцами, вторые - белыми чужеземцами.
Испанские арабы звали викингов “Majus”-
язычники, а на востоке славяне, арабы
и византийские греки назвали их “Rus”
или “Ros” (возможно, первоначально это
было финское название шведов). Сами же
скандинавы считали себя обитателями
какого-то определенного места - “людьми
из Вест-фольда”,
”людьми из Хордаланда”, “людьми с возвышенностей”
и так далее. Однако постепенно у них зародилось
чувство национального единства; появились
названия национальностей. Они также использовали
слово “Nord-menn” - северяне, иногда в ограниченном
значении “норвежцы”, но чаще в общем
смысле “скандинавы”; второе значение
привело к появлению в современном английском
языке общих терминов “Northmen”, “Norsemen”
и “Norse”. Происхождение самого слова “viking”
неясно и весьма спорно. Наиболее общепринятое
предположение - это то, что оно происходит
от слова “vik” - (ручей, бухта) и появилось
потому, что пираты обычно прятались в
бухтах и устьях рек, чтобы нападать на
проплывающие мимо корабли и обеспечить
себе базу для набегов вдоль побережья.
2. Изучение эпохи викингов
Изучению эпохи викингов зачастую мешают традиционные представления о свирепых и безжалостных варварах, сеющих страх и разрушение в постоянных поисках добычи, и поэтому многие менее сенсационные, но столь же важные аспекты этого периода оказались вне сферы внимания. В основном это происходит потому, что европейские летописцы того времени дают весьма одностороннюю картину: они (что вполне понятно) считали викингов только разбойниками и вымогателями дани. Эти авторы почти ничего не знали, да и знать не хотели, о жизни викингов, об их культуре и торговле и даже о том, почему и откуда они приходят. Знания о викингах, их жизни и деятельности дома и за рубежом основываются на обширном материале самого различного свойства. Самыми основополагающими являются письменные источники (сюда входят, в частности, рунические надписи на памятных камнях, которые обыкновенно воздвигались в эпоху викингов), географические названия (имена собственные), археологические находки (продукты жизнедеятельности человека, фрагменты растений и животных и тому подобное), а так же сведения о климатических условиях, рельефе местности. Каждый источник требует надлежащего осмысления, что вызывает множество проблем. В силу этого для решения подобных задач привлекается целый ряд смежных отраслей науки, таких как история, литературоведение, языкознание, топонимика, археология, нумизматика, зоология, геология и многие другие. Каждая из этих наук в той или иной мере вносит свой вклад в изучение эпохи викингов. Благодаря этому, мы имеем возможность осветить эпоху викингов с самых разных сторон.
Культура и быт
1. Религия
Основными религиями
эпохи викингов было язычество и христианство.
В последствии
большинство северных народов было обращено
в христианскую веру, тем не менее, и по
сей день изучение старой языческой религии
викингов является основой изучения культуры
этих народов. Началом языческой религии
послужило большое количество мифов и
легенд о сотворении и строении мира.
1) Структура мира
Пространственная
структура мира у викингов была очень
сложна для изучения, но за много лет изучения
ученым удалось выявить общую картину
строения мира в понимании викингов. Структура
включала в себя «горизонтальную» и «вертикальную»
составляющие. Горизонтальная проекция
противопоставляет центральный мир населённый
людьми (Мидгард-земля) окраинным землям
(Ётунхейму на востоке, Нифльхейму на севере,
Муспельхейму на юге). Вокруг земли расположен
Океан, где живёт мировой змей Ёрмунганд.
Ёрмунганд,
также именуемый Мидгардсорм - морской
змей из скандинавской мифологии, средний
сын Локи и великанши Ангрбоды.
Основой вертикальной
составляющей является Иггдрасиль (мировое
дерево), связывающий все 9 миров между
собой:
Асгард -
страна богов-асов, находящаяся на небе.
Ванахейм -
мир, в котором живут боги-ваны.
Ётунхейм -
мир ётунов-великанов, располагается
восточнее Мидгарда.
Льесальвхейм
- мир светлых альвов.
Мидгард - срединный
мир, населённый людьми(земля).
Муспелльхейм
- огненная страна, у входа в
которую сидит великан Сурт (Чёрный).
Нифльхейм -
мир вечного льда и мрака, существовавший
в бездне ещё до начала творения.
Свартальвхейм
- подземная страна цвергов.
Хельхейм -
преисподняя, царство мёртвых.
2) Мир, населенный людьми
Истрория создания
Мидгарда, мира людей.
В начале
была чёрная бездна Гинунгагап, по оба
края которой лежали царства льда
- Нифльхейм и огня - Муспелльхейм.
В Нифльхейме был родник Хвергельмир
и двенадцать мощных потоков (Эливагар)
брали из него своё начало. Оба края
бездны, соединившись, произвели Имира
и телицу Аудумла. Корова Аудумла лизала
солёные камни, чтобы питать Имира молоком
из своих сосцов. От коровы родился Бури.
Его сын Бёр взял себе в жёны внучку Имира
великаншу Бестлу, и она родила ему трёх
сыновей-асов: Одина, Вили и Ве. Асы убили
своего прадеда Имира, а из его тела сотворили
Мидгард. Сотворив мир, Один и его братья
задумали его населить. На берегу моря
они нашли два дерева: ясень и ольху (по
другим источникам - иву). Из ясеня сделали
мужчину, а из ольхи - женщину. Затем один
из асов вдохнул в них жизнь, другой дал
им разум, а третий - кровь и румяные щеки.
Так появились первые люди, и звали их:
мужчину - Аск, а женщину - Эмбла, от них
образовалось человечество.
3) Язычество и жертвоприношения
Основой
язычества было поклонение божествам,
а также жертвоприношение им. Боги были
главными среди множества сверхъестественных
существ, и каждый из них играл свою более
или менее четко очерченную роль, и был
ответственен за какую-нибудь одну, важную
сторону человеческого бытия. Их представляли
в человеческом обличье, и в целом они
вели себя, как люди. Боги разделялись
на две семьи: асов и ванов. Асы были наиболее
многочисленной из двух семей. Верховным
божеством у них был Один, всеведущий бог
воинов, бог мудрости, поэзии и битвы. Вместе
с тем, не в пример другим богам, он был
необуздан и непредсказуем и обладал многими
необычайными способностями, которые
позволяли ему совершать мистические
и сверхъестественные действия. Викинги
привели Одина к связи с войной и поэтому
отдавали ему много почестей и жертвоприношений.
Один был одноглазым, свой глаз он отдал
за возможность испить из источника мудрости.
Оружием его было копье, и он ездил верхом
на восьминогом коне Слейпнире. У него
были два ворона, Хугин и Мунин. Они каждый
день летали по всему свету и собирали
сведения обо всем, что происходило. Обитал
Один в Валгалле, «чертоге мертвых». Сюда
валькирии - девы, определяющие судьбу
воинов на поле битвы, но которые не были
богинями, - приводили к нему воинов с
поля боя. Здесь воины проводили время
в игрищах и празднествах в ожидании битвы
с силами зла. Не менее могущественным
из богов был Тор. Он повелевал в небе и
был властен над молнией и громом, бурей
и дождем, погодой и урожаем. В тех случаях,
когда людям грозил мор и голод, они приносили
жертву Тору. Тор являлся сыном Одина,
но характер у него был совершенно иной.
На него можно было положиться во всем
и он ко всему относился с пониманием.
Он обладал большой физической силой и,
как свидетельствуют западноевропейские
литературные источники, боролся со злом,
олицетворением которого были великаны.
Тор ездил в повозке, запряженной козлами,
а оружием его был молот Мьеллнир. В обширном
мире викингов ему поклонялись многие.
Распространенным божественным символом
был молот Тора. Украшение в виде миниатюрного
молота Тора обычно носили на шее. Это
единственный дохристианский символ,
который всегда поддается точной идентификации.
После введения христианства маленький
молот Тора, который носили как амулет,
был заменен крестом. Были и другие боги
из семейства асов. Среди них - добрый сын
Одина Бальдр. Существовал также страж
богов ас Хеймдалль. Из семейства ванов
наиболее выделялся бог Фрейр. Как утверждают
источники, он являлся богом плодородия,
который даровал людям мир и радость. Основные
жертвоприношения Фрейру делали во время
свадебных и ритуальных празднеств. Бог
Фрейя была сестрой Фрейра, его женским
воплощением, и она также являлась культом
всеобщего поклонения. Она была богиней
любви и плодородия, предводительницей
дисов - женских созданий, в ведении которых
было плодородие в природе и среди людей.
Помимо двух семейств богов были норны
.
Норны
- в германо-скандинавской мифологии
три женщины, волшебницы (одна старая и
дряхлая - Урд, другая - средних лет -
Верданди, третья же совсем юная – Скульд),
наделенные чудесным даром определять
судьбы мира, людей и даже богов, их называли
богини судьбы, которым должны были подчиняться
и люди, и боги, а также упоминавшиеся выше
валькирии. Викинги верили неизбежную
судьбу человека, которая определялась
норнами, и поэтому нередко воздавали
им почести. Существовали также злые великаны,
враги богов и людей. Они обитали во внешнем
круге Земли, но их можно было встретить
в наиболее пустынных местах, наряду с
противоречивым, хитрым и коварным Локи,
который был отцом змея Мидгорда и волка
Фенриса. Локи разъезжал между богами
и великанами, строил козни, натравливая
их друг на друга, и не однажды обманывал
и тех, и других. В пустынных местах обитали
также карлики, мудрые и хитроумные, которые
были к тому же искусными мастерами-умельцами.
Далее существовали эльфы, жившие в глубинах
земли, и духи, сопровождавшие человека
или его семью. Они олицетворяли то, что
мы бы теперь назвали наследственными
чертами. С умершими следовало обращаться
хорошо. У них была особая форма существования
после смерти. Мир был полон существ, которые
оказывали влияние на жизнь и судьбу человека,
и потому с ними лучше было находиться
в дружеских отношениях. Следовало вести
себя правильно, воздавать почести богам
и другим сверхъестественным существам,
отдавая им то, что им принадлежит.
Поклонение
или жертвоприношения богам и другим сверхъестественным
существам могло происходить в разных
местах, в жилищах, также под открытым
небом, например, в рощах, в особо святых
местах, на холмах и горах, у ручьев. Возможно,
были специальные алтари, представлявшие
собой кучи камней, находившиеся или на
природе, или внутри жилищ. Непосредственно
места жертвоприношений не установлены,
но большое количество археологических
раскопок дают примерное их нахождение.
4) Погребение мертвых
Существовали также особые ритуалы, связанные со смертью людей и их захоронением. Царством мертвых у викингов был Хельхейм, владычицу этого мира звали Хель. В Хельхейм прибывали как мужчины, так и женщины, за исключением избранных воинов, которые погибли на поле боя, они попадали в чертог мертвых бога Одина. В могилу вместе с умершим клали множество вещей, которые могли понадобиться ему в иной жизни. Набор и количество предметов были различны. По вещам, имеющимся в захоронении, можно было определить социальный статус умершего. Усопшего могли похоронить даже вместе с его лошадью. Также в могилу ставили питье и еду, а также предметы, необходимые в дороге. Это свидетельствует о том, что переселение в царство мертвых представлялось как путешествие. Особенно невероятным для современного человека является обычай хоронить умершего вместе со спутником. Это могли быть мужчины либо женщины, которых убивали для того, чтобы они последовали в царство мертвых вместе с умершим. Спутники эти, скорее всего, были из числа рабов. Среди некоторых групп викингов существовал также обычай сжигать своих покойников и принадлежавшие им вещи, чтобы затем закопать все, что осталось после огня. Викинги думали, что так они помогают умершим быстрее попасть рай, преодолевая менее сложный путь.
2. Общество
Письменные источники обрисовывает три различных класса общества: рабов, свободных людей - бондов и военную знать.
1) Рабы
В Скандинавии в эпоху викингов, несомненно, было много рабов. Они были бесправны и бедны, не оказывали никакого политического или экономического влияния на общественную жизнь и практически не оставили в ней никакого следа. Рабов можно было приобрести путем покупки, их можно было добыть как пленных. Кроме того, людей, совершивших определенные преступления, в виде наказания также превращали в рабов. К детям, у которых мать и отец были рабами, статус родителей переходил по наследству. Целью многих викингских походов наверняка была возможность добыть себе рабов, либо для собственного пользования, либо для продажи.2) Свободные люди
Основу
общества составляли свободные люди.
Это была большая и разнообразная
группа, в которую помимо знати
входили также бонды, крупные
землевладельцы, арендаторы, охотники,
сельскохозяйственные и другие наемные
работники, некоторые группы ремесленников.
К этой же категории свободных людей можно
причислить торговцев и наемных воинов.
Свободные люди имели право быть выслушанными
на народном собрании, носить оружие и
находиться под защитой закона. Однако
на деле понятие свободы, скорее всего,
было обусловлено благосостоянием.
У каждого
человека была своя цена. Общественный
статус личности также определял, разумеется,
его роль и влияние при решении
вопросов общественного характера. Большая
часть свободных людей была занята в сельском
хозяйстве, которое, пожалуй, почти повсеместно
являлось основным источником пропитания.
Земля давала статус и вселяла чувство
веры в себя. Бытует также представление,
будто решающее значение на статус имела
древность рода, насчитывающего несколько
поколений, и что такой род представлял
собой большую сплоченную группу и продолжался
исключительно по мужской линии.
3) Женщины, роли полов и дети
Многое из того, что мы знаем о викингах, свидетельствует: женщины жили в достаточно благоприятных условиях, и большинство из них пользовалось авторитетом и уважением внутри их социальной группы. Брак представлял собою союз равных, а также союз двух семейств. Не исключено, что в эпоху викингов их статус даже повысился. Поскольку мужчины в большинстве своем проводили время в викингских походах или торговых поездках, то все домашние дела, равно как и управление усадьбой, возлагались на женщин. Они не занимались ни торговлей, ни ремеслами. Основная задача женщин заключалась в сфере семьи и дома.У детей, вероятно, был свой образ жизни до периода взросления. Нежеланных детей в языческие времена могли унести куда-нибудь с глаз долой и предоставить их собственной судьбе. Особое представление о жизни и смерти, бытовавшее в те времена, отражалось и на судьбе детей. Этим, очевидно, можно объяснить то обстоятельство, что детских могил, относящихся ко временам язычества, почти не встречается. Но у тех детей, которые выживали, детство, вероятно, было таким же, как и у остальных детей во все времена и у всех народов. Им рассказывали истории, для них пели песни. Были у них и игрушки, которые, по мере того как дети становились старше, все больше отображали мир взрослых. Но детство и отрочество в те времена длилось недолго. Дети быстро приобщались к домашним делам, и на них возлагались определенные обязанности.
4) Житейские правила
Все общество той эпохи придерживалось определенных традиций и жило в соответствии со строгим моральным кодексом. Нарушение норм поведения навлекало на человека бесчестье, вызывало осуждение общества и делало его изгоем. От человека требовалась лояльность по отношению к членам своей семьи и сотоварищам по «фелагу».Традиций следовало придерживаться и в отношениях между господином и подвластными ему людьми, в отношениях с друзьями, домочадцами и слугами. Существовали нормы гостеприимства и подношения даров, чрезвычайно важно было держать данное кому-либо слово, хотя этого правила не придерживались те, кто отправлялся в чужие земли с целью заключения мира. Месть полагалась за несправедливость и агрессию и за многое другое. Личная честь подкреплялась личными качествами. Славились деяния на пользу людей.
3. Люди
1) Одежда
Образцы одежды
в целом виде не сохранились до наших
дней, но обувь была обнаружена в большом
количестве, особенно при раскопках на
месте бывших городов. Это прежде всего
башмаки и сапожки до щиколотки или выше.
Верх обуви, как правило, был изготовлен
из козьей шкуры, а подошва пришивалась
отдельно. Обувь выполнена профессионально
- ремесло башмачников было весьма распространенным
в городах викингов. Покрой остается схожим
в самых разных регионах. Обычно имеется
ременная шнуровка, окантовка у горловины,
а верх украшен декоративным швом, иногда
цветным. Такова была обычная повседневная
обувь. Что же касается нарядной обуви,
которую знать носила с парадным платьем,
то о ней почти ничего неизвестно. В отношении
одежды все наоборот. Об одежде знати известно
гораздо больше, чем о повседневном платье
для бедняков. Оно скорее всего было очень
простым. А вот о детских нарядах практически
ничего неизвестно. Люди в ту эпоху часто
использовали меха для подбивки плащей
и оторочки одежды. Многие ткани представляли
собою имитацию меха. Вязаных изделий
в тот период не существовало, но в ходу
были теплые одежды из пряжи, части которой
«сшивались» в полотно по мере прядения.
Имелись также элегантные рельефные ткани
типа открытого плетения. Помимо отделки
мехом или его имитации одежда часто украшалась
аппликациями, вышивкой, шитьем из металлических
нитей или лентами. Вплетали для украшения
также золотые или серебряные нити. Часто
встречаются окрашенные ткани.
Покрой и украшения
мужской одежды имели разные варианты.
Штаны могли быть облегающими
и доходить до щиколоток или трубчатой
формы штанины, которые покрывают бедра
и расширяются книзу, или громадных размеров
брюки типа гольф, которые подвязываются
у колен. Штаны такого покроя, естественно,
предусматривали ношение чулок. Если в
ходу были чулки, то они были длинные, и
придерживались с помощью ленты, прикрепленной
к поясу на талии, а возможно, длинная лента
обматывалась вокруг ноги. Мужские туники
или рубахи могли быть и облегающими, и
широкими. Их могли носить с поясом или
без него. Плащи делались из плотной ткани.
Они были квадратного покроя и присборены
у правого плеча, с тем чтобы рука, держащая
меч, была свободна. На плече плащ скреплялся
большой застежкой-фибулой или бантом.
Распространено
мнение, будто все скандинавские
женщины носили стандартную одежду
со стандартными украшениями, то есть
это был своего рода национальный наряд.
Речь идет об одежде высшей знати и представителей
зажиточных средних классов. Не исключено,
что такая одежда предназначалась для
празднеств. Между тем одежда женщин была
далеко не столь однообразной и однотипной.
Разумеется, наиболее характерным и важным
элементом одежды скандинавских женщин
был сарафан на бретельках. О его покрое
нам мало что известно, судя по всему, это
мог быть облегающий сарафан из шерсти
или льна, украшенный окантовкой и лентами.
Окантовка шла по верху и по низу. Сверху
она спускалась до подмышек, а снизу доходила
примерно до середины бедра. Поддерживали
сарафан бретельки, которые спереди были
короче, а сзади длиннее. Спереди бретельки
скреплялись у каждого плеча большими
овальными фибулами. Между фибулами могло
свисать ожерелье из разноцветных бусин,
а на цепочке, свисавшей с одной из фибул,
иногда могли находиться разные вещицы,
которые полезно было всегда иметь под
рукой: ножичек, игольник, ножницы, ключ.
Под
сарафаном женщины обычно носили длинную
рубаху, которая могла быть гладкой или
плиссированной. Поверх сарафана, вероятно,
надевался кафтан из тонкой кожи, или еще
какая нибудь одежда. Вместе с тем, многие
скандинавские женщины обычно набрасывали
поверх сарафана плащ или накидку, застегивая
их спереди красивыми фибулами из золота,
серебра или бронзы. Чаще всего такие фибулы
имели продолговатую или округлую форму,
либо форму трилистника.
2) Украшения
Тяга к прекрасному нашла также свое отражение в фибулах и других украшениях. С их помощью можно было не только приукрасить себя, но и выставить напоказ свое богатство. Вместе с тем, украшений, не имевших функционального назначения, было не так уж много. Это - браслеты, ожерелья, шейные обручи и разнообразные подвески на цепочках, перстни носили редко. Подобные подвески в основном представляли собою христианские или языческие символы, такие, как крестик или миниатюрный молот Тора. Приобретение украшений, таких, как браслеты, шейные обручи из драгоценного металла, являлось также способом накопления богатства, как это бытовало повсюду в мире. Большая часть дошедших до нас скандинавских украшений изготовлена из серебра, иногда использовалось золото. Украшения, как правило, имели простую форму, а многие из них были к тому же соотнесены с определенной весовой системой, так что их стоимость можно было установить без особого труда. Таким образом, как женщины, так и мужчины могли носить свое богатство на себе и похваляться им.
3) Жилища и празднества
Непосредственным
местом обитания людей было жилище - большое
или маленькое, богатое или бедное, в зависимости
от экономического положения и социального
статуса его обитателей. Как станет ясно
из дальнейшего, между внешним видом и
размерами городских домов и домов в сельской
местности существовали различия, однако
и те, и другие располагались на четко
ограниченном участке, огороженном изгородью
или забором, в окружении надворных построек
того или иного назначения. Это видно по
многим археологическим раскопкам. Строительные
материалы (дерево, глина, камень, дерн
или их сочетания), а также техника строительства
варьировались в зависимости от местных
ресурсов. Конструкции домов постоянно
претерпевали изменения, и со временем
внутренние опорные столбы, подпиравшие
кровлю домов, исчезли, а остальные столбы
перестали зарывать в землю. Их помещали
на каменные основания, чтобы избежать
гниения древесины. Дома определенной
конструкции строились из определенных
материалов. Небольшие, углубленные в
грунт землянки напоминали куполообразные
возвышения, сложенные из земли и дерна.
Жилища высшей знати выделялись своими
размерами, формой и мастерством постройки.
Дома часто украшались великолепной резьбой
и были покрыты яркой краской. Входные
двери, как правило, отличались простотой,
но, вместе с тем, они могли быть украшены
резьбой или окованы железом. Как в жилых
домах, так и в других постройках в ходу
были дверные замки. Часто они делались
из дерева, но иногда также из железа. Замок
был символом неприкосновенности чужой
собственности; воровство из запертого
на замок дома считалось особо тяжким
преступлением и в соответствии с этим
влекло за собой суровое наказание. На
лицо, хранившее при себе ключи от замков,
а как правило, это была женщина, налагалась
особая ответственность, и она наделялась
особым статусом. Внутри дом обычно состоял
из нескольких помещений, в которых царила
полутьма, поскольку слуховые окна были
малы, их было немного, и они почти не пропускали
света. Их, очевидно, закрывали ставнями.
Немного света давали и отверстия в крыше,
через которые выходил дым от очагов и
печей. Огонь очага также освещал внутренность
дома. Если света требовалось побольше,
например, при выполнении какой нибудь
ручной работы, то, вероятно, зажигались
масляные лампы. Кроме того, в ходу были
восковые свечи, которые стоили дорого,
а также более дешевые сальные свечи. Пол
был земляной, хорошо утрамбованный и,
вероятно, покрытый соломой. Вдоль стен
шли выступающие земляные возвышения,
обложенные деревом. В небольших домах
ширина их не превышала ширины обычной
скамьи, а в больших богатых домах могла
доходить до полутора метров. На этих возвышениях
обитатели обычно проводили большую часть
времени, а пол использовался лишь для
прохода по нему. Такие возвышения уберегали
от холода и сквозняков. Очаг обычно находился
в центре общей жилой комнаты. Он располагался
на чуть приподнятой над полом четырехугольной
площадке и служил, главным образом, для
приготовления пищи и обогрева помещения.
В некоторых домах, помимо открытого очага,
у стены находилась небольшая, округлой
формы печь, служившая для тех же целей,
Иногда она заменяла очаг. Дым от очага
и от печи, прежде чем выйти наружу через
отверстие в крыше, распространялся по
жилью, и в зимние периоды, когда люди большую
часть времени находились внутри дома,
они постоянно страдали от легкого отравления.
Основное убранство дома состояло из тканей
и шкур (настенные ковры, покрывала, подушки),
а также ларцов и сундуков с висячими замками.
Они были единственной меблировкой дома
в те времена, и в них хранились вещи. Наверняка
имелись еще и низкие лавки, а что касается
другой мебели, то ее, можно сказать, почти
не было, так что и фрагментов ее сохранилось
немного. Как и поныне во многих уголках
мира, люди обычно сидели на корточках
или скрестив под собой ноги. В такой позе
они вели беседы, принимали пищу, развлекались.
Спальные места находились в альковах
или небольших каморках, а иногда просто
на возвышениях у стен, где на ночь расстилали
постель.
В промежутках
трезвости между сериями пиршеств
люди, вероятно, проводили время
традиционным способом. Они вели глубокомысленные
беседы, осушали кубки, совещались между
собой, сплетничали, играли в настольные
игры и уделяли внимание противоположному
полу. Мужчины помимо этого отправлялись
верхом на охоту, с охотничьими псами и
ловчими птицами, или устраивали поединки.
А женщины тем временем занимались рукоделием
или какой нибудь другой ручной работой.
4. Искусство и поэзия
Искусство викингов было самобытным, исполненным жизни и фантазии. Оно являлось общескандинавским и обладало только ему присущими чертами. Это в равной степени относится как к орнаментике, так и к изобразительному искусству и поэзии. Как вид искусства наиболее долговечной оказалась поэзия.
1) Поэзия
В других разделах этой книги мы касались поэзии викингов в связи с историческими событиями, религией, моралью и многим другим. В данном разделе приводится краткое описание самой поэзии, ее социального содержания и формы. Ритмика, стиль и лексика той эпохи отпугивают нетерпеливого читателя от знакомства с эддическими стихами и скальдическими песнями, но одновременно они очаровывают и захватывают того, кто стремится проникнуть в мир этой поэзии, постичь ее образность и форму, воспринять ее ритмику. По форме и содержанию скандинавскую поэзию эпохи викингов можно разделить на три группы: рунические стихи, эддические стихи и скальдические стихи. Говоря о рунических стихах, мы имеем в виду образцы поэзии, запечатленные на рунических камнях и в некоторых других надписях. Это, как правило, краткие хвалебные стихи в память об именитых людях, отличающиеся простым размером и легко доступные для понимания. Эддическая поэзия также отличается простой струтурой и содержанием эпического характера и близка к фольклору. Большинство скальдических стихов дошли до нас, благодаря исландским сагам. Здесь пространные песни разбиты на отдельные строфы, которые вставлены в прозаическое повествование для усиления его эффекта. Поэтому зачастую трудно бывает представить себе структуру этого стихотворения в целом. Большая часть скальдической поэзии - это восхваление знаменитых королей и хевдингов. Создавались стихи, по всей вероятности, не менее знаменитыми скальдами и были приурочены к определенным случаям. В противоположность эддическим стихам, стихи скальдов повествуют о современных им событиях, и нередко мы имеем возможность соотнести их с тем или другим эпизодом истории того времени. Поэтому скальдические стихи поддаются довольно точному датированию, и можно предположить, что многие их них доносят до нас сквозь даль веков слова и память о том времени, несмотря на то, что созданы они были много лет назад. Стихи скальдов отличают сложная метрика и особый художественный стиль, и это свидетельствует о том, что создавались они для подготовленного слушателя. Можно утверждать, что многие строфы дошли до нашего времени именно благодаря тому, что скальдическая поэзия считалась одним из наиболее изысканных видов искусства.
2) Орнаментальное и изобразительное искусство
Искусство эпохи викингов стремилось к контрастности, краскам и к гармонии движения. Это было яркое, выразительное искусство, и его язык был понят и оценен. В лучших работах детали воспроизводятся столь же тщательно, как и все произведение в целом. Часто орнаментика бывает столь мелкой, что ее восприятие дается лишь путем пристального изучения с близкого расстояния. Лучше ви т.д.................
Германцы в истории появляются значительно позже кельтов. Собственно, само это название римляне начали употреблять с 1 века до н. э. Одним из первых проявлений "германского духа" стали деяния кимвров и тевтонов (правда, они, возможно, принадлежали к народам, промежуточным между кельтами и германцами).
Кимвры и тевтоны стремились установить контроль над Кельтикой, но в конце концов были истреблены римлянами. Та же участь постигла германского вождя Ариовиста, разгромленного Цезарем. Мощь Рима росла и в 10 г. до н. э. Друз и Тиберий оккупировали земли между Рейном и Эльбой. Ответом стало создание "державы" маркоманнского короля Маробода (она охватывала территории нынешних Польши, Чехии и Восточной Германии, численность воинов Маробода достигала 70 тысяч) и восстание вождя херусков Арминия, уничтожившего в Тевтобургском лесу три легиона Квинтилия Вара.
Карательные экспедиции римлян, в общем, не достигли цели. Отлаженная машина римской регулярной армии в конечном итоге оказалась бессильной Германцы доказали, что если у народа есть воля к борьбе, он в состоянии сохранить независимость.
Однако, германские племена не желали покоряться и собственным королям. Арминий погиб в междоусобице, а Маробод был изгнан. На два с половиной века между империей и Свободной Германией установилось равновесие сил, прерываемое, конечно, конфликтами.
Новая эпоха наступила в середине 3 в. н. э. – так называемое Великое переселение народов. Рим находился в состоянии политического коллапса, а среди германцев появились молодые агрессивные народы, которых Л. Гумилев считал порождением пассионарного толчка: алеманны, готы и франки. Последним двум было суждено большое будущее.
Согласно готскому историку 6 века Иордану, остготы, вестготы и вандалы происходили из Южной Скандинавии. Они высадились в устье Вислы и постепенно продвинулись до Черного моря. Затем готы, использовав боспорские корабли, разграбили Элладу и побережье Малой Азии. В 4 веке, на территории Восточной Европы существовала обширная держава Эрманариха. Однако готы не поладили со многими местными этносами (за исключением аланов) и были изгнаны гуннами. Убежище они нашли на землях империи, но с той поры представляли перманентную угрозу Риму. В конечном счете, вестготы захватили Галлию и Иберию (Испанию), а остготы – Иллирию и Италию. Не отставали и другие племена: франки, вандалы, англо-саксы, бургунды, герулы, руги, гепиды, лангобарды, фризы...
Участие древних германцев в многочисленных войнах и частая перемена мест сказалась на социальной структуре. У этих племен не сохранилось древнего индоевропейского сословия жрецов и религиозные обряды выполнялись вождями, либо наиболее уважаемыми людьми. В силу этого, а также ранней христианизации (которая на континенте проходила не столь мягко), германская мифология не дошла до нас в своем первозданном виде. Зато сохранился ее скандинавский вариант.
Скандинавские племена за исключением готов не приняли участие в Великом переселении народов. В эти годы они проявляли относительное миролюбие. Предки шведов образовали сильную Свейскую державу (описанную еще Тацитом). С 5 в. н. э. она входит в полосу экономического и культурного расцвете – так называемый Вендельский период. Культурные связи скандинавов распространяются от Британских островов до Средней Волги. В искусстве сложился международный "вендельский стиль", в котором прослеживаются и римское и восточное (сарматское) влияние. Особое значение для его создания имела ирландская традиция. Посредниками между скандинавами и кельтами в это время, видимо, выступали англо-саксы. Но подлинным центром нового искусства, охватывавшего европейский континент до Франкской державы и лангобардской Италии была Швеция и такие ее центры, как Упсала, Хельге, Вальсъерде, Вендель.
Однако, период процветания и относительного покоя сменило событие, напомнившее эпоху Переселения народов и получившее название "движение викингов" (само слово "викинги" происходит то ли от "вик" – "бухта, залив", то ли от "викингр" – "пират, налетчик"). Жертвами их набегов стали Англия, Ирландия, Франция, Северная Германия, Пиренейский полуостров, Южная Италия. Известна значительная, хотя и неоднозначная роль викингов в создании Киевской Руси.
Викинги открыли и заселили Исландию. Ее освоение имело ключевое значение для сохранения скандинавской мифологии. Здесь надо иметь в виду, что культура викингов развивалась уже в христианское время, представляя своего рода "запоздалые цветы северного язычества". Втягивание скандинавов в жизнь континентальной Европы влекло за собой их крещение, нередко сопровождавшееся культурными эксцессами. В Исландии же этот процесс происходил сравнительно мирно (как и в Ирландии), здесь долгое время процветало двоеверие, а затем древние боги перешли в разряд поэтических метафор.
С точки зрения сохранности мифологии скандинавы подобны кельтам. С одной стороны, это грандиозный пласт языческого декоративно-прикладного искусства, относимого к нескольким историческим периодам. Наиболее значительными из этих периодов явились: Период великого переселения народов (3 – 5 вв. н. э.), оставивший знаменитые брактеаты – золотые бляхи, носимые на шее; Вендельский период (5 – 8 вв. н. э.) с его великолепно украшенным оружием; Век викингов (конец 8 – 11 вв.), когда были созданы знаменитые изображения на камнях и памятники деревянной резьбы.
С другой стороны, это тексты. Скандинавы имели Исландию, ставшую для них таким же резерватом мифологии, каким для кельтов явилась Ирландия. (Вообще замечено, что на островах чаще сохраняются реликтовые формы, и не только культуры, но и природы). И вновь, позитивную роль здесь сыграло христианство с его традиционной ученостью. В 13 в. н. э. В Исландии были созданы две замечательные книги. Это "Старшая Эдда" и "Младшая Эдда". Первая представляет анонимный сборник мифологических, эпических и дидактических песен. Вторая, принадлежащая перу знаменитого Снорри Стурлусона и являющаяся по замыслу учебником скальдической поэзии, по сути, есть прозаическое и структурированное переложение значительного корпуса мифов. При этом очень важно, что обе "Эдды" включают важнейшие креативные и эсхатологические мифы. К этим памятникам примыкает и "Деяния датчан" датского историка Саксона Грамматика (также упоминающего древни богов, хотя и в эвгемерическом ключе) и ряд скальдических стихов. Временной разрыв между текстуальным и изобразительным материалом не столь велик как у кельтов, что также облегчает изучение мифологий.
С конца восьмого до конца 11-го века викинги как культура доминировали в Европе и распространились по всему миру, от России (земли русов) до восточного побережья Северной Америки. Хотя их налеты, часто имевшие религиозную подоплеку, несомненно, были жестокими, многие викинги мирно торговали, выращивали сельскохозяйственные культуры и урегулировывали конфликты мирным путем, оставив свой след практически в каждом регионе, к которому имели отношение.
Исследуйте лишь некоторые из вещей, которыми мы обязаны древним скандинавам: от английского языка до гребней, которые мы используем для волос.
Достижения викингов в области судостроения и судоходства
Существует в мире даже Музей кораблей викингов. Пожалуй, самым ярким из достижений древних скандинавов было достижение практически современного уровня технологий судостроения, что позволило им преодолевать большие расстояния, чем кто-либо до. Их баркасы - гладкие деревянные сосуды с мелкими корпусами и рядами весел вдоль боковой части были быстрее, легче, более гибки и более маневренны, чем другие корабли того времени. Но исследуя доблесть викингов, также стоит сказать об их мастерстве как навигаторов. Они полагались на такие простые инструменты, как солнечный компас, который использовал кристаллы кальцита, известные как "sunstones", чтобы определить положение солнца даже после вечернего захода его или в пасмурные дни.
Такие нововведения дали явное преимущество викингам перед другими народами в плаваньях на большие расстояния в чужие земли. В период своего расцвета викинги были активны на четырех континентах одновременно, что делает их первыми истинно глобальными гражданами мира.
Древнеанглийский язык
В последующие столетия после первого налета на английские земли 793 от Рождества Христова, викинги совершили серию нападений, вели войны и образовывали поселения на Британских островах, совершая постоянное воздействие на землю, культуру и язык. Как викинги взаимодействовали с английскими соседями? В первую очередь, за счет сельского хозяйства и торговой деятельности, а затем через браки и языковую ассимиляцию, то есть смешение. Этот процесс проявляется в географических названиях, таких, как Гримсби, Торнби и Дерби (суффикс происходит от скандинавского слова "усадьба" или "деревня"), или Лотвайт, например, (-thwaite означает "луг" или "кусок земли").
"Дайте", "окно" и "сон", другие распространенные английские слова, также извлекали свои современные значения из культуры викингов. В другом известном примере слово «Берсерк» происходит от древнескандинавского берсеркер, что означает «рубашка медведя" или "медвежья шкура." Викинги-воины, называемые берсерками, поклонялись Одину, богу войны, и доводили себя до бешеного состояния во время боя.
Дублин произошел от крепости скандинавов
Мы обязаны столицей Изумрудного острова викингам, которые основали первое зарегистрированное поселение на южном берегу реки Лиффи в 841 году. Названо оно было Дабх Линн ("Черный бассейн") после того, как на озере древние скандинавы пришвартовали свои лодки и начали строить жилье, заготавливать для своих нужд лес, насыпали земляную крепость. Теперь это сердце современного Дублина.
Вскоре Дабх Линн стал центром одного из крупнейших в Европе невольничьих рынков. Викинги держали жесткий контроль над Дублином в течение почти трех столетий, пока ирландский верховный король Брайан Бору не разбил их в битве при Clontarf в 1014 году. В отличие от Англии, викинги оставили мало скандинавских географических названий в Ирландии и мало повлияли на ирландский язык, но они свой след там, тем не менее, протоптали и здесь. В дополнение к Дублину, ирландские города Уэксфорд, Уотерфорд, Корк и некоторые другие также начали свой отсчет как викинговы поселения.
Лыжи
Хотя самые старые известные лыжи, датированные периодом между 8000 и 7000 до н.э., были обнаружены в России, а первое письменное упоминание о лыжах приходит из китайской династии Хань (206 г. до н.э примерно), есть причина поблагодарить древних скандинавов за открытие западной традиции лыжного спорта. Даже слово «лыжный» в английском языке происходит от древнескандинавского "skío." Древние скандинавы ходили на лыжах по заснеженным родным землям, и для отдыха, и транспортных целей, а скандинавская богиня Skaoi и бог Улль часто изображались ими на лыжах или снегоступах.
Гребенки – изобретение варягов-чистюль
Хотя враги считали их неопрятными варварами, викинги на самом деле купались чаще, чем другие тогдашние европейцы (не считая русских, у которых «в заводе» всегда были бани), по крайней мере, один раз в неделю, предпочтительно в горячем источнике. Щетинистые расчески, часто сделанные из рогов благородного оленя или других животных, которых они убивали, являются одним из объектов, наиболее часто встречающихся в могилах викингов. На самом деле, хотя гребенчатые устройства существовали и в других культурах по всему миру, именно викинги часто получают признание на изобретение гребенки такой, какой ее западный мир знает сегодня.
Пинцет, бритвы и прочие мелочи обихода, имеющие отношение к косметике, относятся к числу других объектов, что оказались в раскопках захоронений викингов, доказывая, что даже длинношерстные, бородатые викинги-воины относились к личному уходу очень серьезно.
Саги из Исландии: правда и вымысел
Помимо археологических свидетельств, одним из главных источников современных историков в получении информации о жизни древних скандинавов является несколько сомнительный, но бесконечно захватывающий источник. Это исландские саги, написанные неизвестными авторами в 12-м, 13-м и 14-м веках, хроника жизни в эпоху викингов около тысячного года от Р. Х. , когда древние норвежцы отказались от своих языческих богов и обратились в христианство.
В викторианскую эпоху ученые приняли саги с их сопутствующими графическими изображениями деяний могущественных правителей и простых людей, как непреложный исторический факт и исторически достоверный источник. В настоящее время большинство историков согласны, что саги являются ненадежными, но по-прежнему ценными источниками информации о викингах, сдобренными здоровенной дозой мифологии и фантазии. В любом случае, мы можем поблагодарить викингов и их подвиги за обеспечение кормом одной из самых ранних форм нашего любимого общественного развлечения: мыльной оперы.
Если судить по археологическим раскопкам, викингов хоронили вместе с теми предметами, которые могли пригодиться им в загробной жизни. Это были оружие, пища, пиво, украшения. Иногда богатых людей погребали вместе с рабами, лошадьми и собаками. Их могилы были очень большими, ведь там должно было свободно разместиться все то, что они забирали с собой в другой мир. Стены могил состоятельных викингов отделывали деревом, инкрустированным серебром. Над могилой возводился курган и памятник в виде выложенных из камней кораблей, размеры которых также зависели от степени богатства умершего.Чем был выше статус викинга, тем более роскошным был обряд его погребения.
Особое место занимало погребение конунгов. Рядом с телом умершего вождя на палубе корабля размещали все ценные вещи, украшения, пищу, воду и пиво, убитых лошадей и собак, бывало, и предметы мебели, а в руки вкладывали оружие. Затем корабль на поднятых руках переносили на место захоронения. Были случаи, когда девушки-рабыни сознательно принимали решение не расставаться со своим хозяином, чтобы прислуживать ему и в загробном мире. Чтобы облегчить страдания добровольных жертв, перед тем, как лишить их жизни, старуха - "ангел смерти", давала рабыням выпить сильнодействующий болеутоляющий наркотический напиток. После умерщвления их тела переносили на палубу и укладывали рядом с прочим добром. Честь предать конунга огню принадлежала близким родственникам или же знатным викингам.
Смущало ли что-нибудь душу викинга, отправляющегося на завоевание чужих земель? Почему он так невысоко ценил как свою, так и чужую жизнь? Ответ на эти вопросы нужно искать в их вере и обычаях. Внутренний мир викинга покоился на устоях, отличных от христианских, уже давно господствовавших в ту пору в Европе.
Их религия гласила, что первым в мире живым существом был злой великан (ван) Имир. Он, а затем и другие ваны в свою очередь родились из капель растаявшего инея Нифльхейма. От камня произошел Родитель, давший жизнь Одину и его братьям Вили и Ве - первым асам (богам). Убив Имира, боги бросили тело великана в Мировую Бездну. Так появилась Земля. Из его крови они сделали моря и океаны, из черепа - небосвод. Так асам удалось потеснить "зло" в мрачную преисподню - "страну льда" и "страну огня".
Вселенная представлялась скандинавам в виде дерева-исполина, ясеня Индрасиль. Среди его корней, в подземном царстве, сосредоточены силы зла. От корней до кроны - в Мидгарде, живут люди. На вершине, в густых зеленых ветвях, касающихся Луны и Солнца, - обитель богов. От деревьев произошли и первые люди Земли. Мужчина Аск - из ясеня, а женщина Эмбла - из ивы. Бог Один вдохнул в них жизнь и дал душу, Вили - разум, а Ве - речь, слух, зрение и обоняние.
Верховный бог пантеона Всеотец, или Один, - одноглазый старец, сопровождаемый двумя воронами - Хьюгином (Разум) и Мюгином (Память) и двумя волками, рассказывающими ему обо всем, что происходит в мире. Один живет во дворце Вальхалле вместе с павшими на поле брани смелыми воинами. Главный небожитель подарил им вторую жизнь, обязав и ее целиком посвятить войне. Здесь они проводят время не только на пирах, где им прислуживают девы-воины - валькирии, но и на обязательных ежедневных занятиях боевым искусством, необходимых для того, чтобы воины не потеряли форму в ожидании последней битвы между асами и великанами. Ведь боги, как полагали викинги, смертны. А затаившиеся великаны в любой момент готовы нанести им сокрушительный удар. Тогда-то, как предсказывают пророки, и грянет последняя схватка и настанет час "сумерек богов" - конец света. Но так как мир вечен, "сумерки богов" пройдут и народится новая жизнь, воцарятся иные высшие властители, разумные и добрые.
Бог знаний и поэзии - тоже Один. Ради первого он отдал глаз великану Мимиру, а ради второго - выпил магический напиток квасир - "мед поэзии". Любопытна легенда о появлении квасира. Однажды, чтобы заключить перемирие с богами, ваны оставили в качестве заложника великана Ньерда, а затем, в подтверждение искренности своих намерений, вместе с асами плюнули в чашу, и из этой слюны был создан мудрец и скальд (сказитель) карлик Квасир. Но злые гномы, обитающие в корнях дерева Индрасиль, убили его. Кровь же карлика смешали с медом и получили магический напиток, обладающий способностью наделять любого незаурядным умом и даром сочинительства.
Тор - старший сын Одина - бог-громовержец. Этот рыжеволосый исполин был вооружен молотом Мьелльниром, разрушающим силы зла, а его удары были подобны грому небесному. Кроме того, он - покровитель Мидгарда, а значит, защитник всех людей. Ему поклонялись как простой люд, так и воины. К концу эпохи викингов в их обширном пантеоне культ Тора стал главенствующим.
Бальдр - второй сын Одина - бог добра и счастья. Фрея - богиня любви, забирающая часть мертвых воинов у Одина себе. Тюр - однорукий бог победы.
Викинги поклонялись и возносили молитвы своим богам кто как умел. Нередко асам, чьи фигурки имелись в любой семье, приносили кровавые жертвы, в том числе и человеческие. Но настал в истории эпохи викингов такой момент, когда их языческие воззрения, культивирующиеся на протяжении столетий, стали постепенно вытесняться совершенно другими представлениями.
Викинги, повидавшие за долгие годы путешествий разные страны и народы, и зачастую остававшиеся служить богатым европейским правителям, считали, что неуклонно растущее благосостояние последних - это вознаграждение за их христианскую веру. А потому скандинавы, со своим извечным стремлением к лучшей доле, все чаще и чаще стали задумываться о том, что христианский бог, возможно, быстрее сделает их мечты явью.
Первыми из новообращенных среди северных народов стали датчане, вероятно, потому, что их король Харальд I, принявший крещение в 960 году, во многом ускорил этот процесс. Норвежскому королю Олафу Трюгвассону пришлось заставлять своих подданных принимать крещение силой, распространяя необходимость этого и на заселенные норвежцами Исландию, Гренландию, Фарерские, Гибридские и Шетландские острова.
Шведский король Олаф Шетконунг позже других скандинавских правителей заставил свеев и готов отказаться от язычества, которое, несмотря на указ о запрете, продолжало сохраняться там вплоть до XIII века.
Обращение в новую веру приняло массовый характер и у викингов-варягов. Христианами стали Аскольд и Дир, киевская княжна Ольга и правнук Рюрика - князь Владимир.
Но даже став христианами, викинги в большинстве своем так и не смогли окончательно забыть веру своих предков, а потому носили на груди рядом с нательным крестом талисман в виде молота Тора.
Русь и варяги
Славяне, хазары и арабы называли викингов варягами. Обитали эти люди за Балтийским морем, которое вплоть до XVIII века называлось Варяжским. На своих крепких ладьях ходили они и в соседние, и в дальние земли. Через Финский залив, Неву, Ладожское озеро и Волхов - до Ильмень-озера, по Ловати и Западной Двине, не страшась затяжных волоков, добирались до Днепра, а по нему - к Черному морю. Этот путь получил название "из варяг в греки". Первые упоминания о присутствии варягов на Руси встречаются в "Повести временных лет". Согласно летописи уже в начале IX века на речных путях Руси стали появляться эти заморские пришельцы. Изначально для русичей были они купцами и воинами, идущими через Русь в Византию послужить императору и по дороге выгодно поторговать. Именно на такой род занятий и указывает значение русского слова "варяг" - разносчик, мелочной торговец, "варяжить" - заниматься торговлей.
Кроме того, варяги, за которыми закрепилась слава бесстрашных воинов, приглашались в наемные дружины для охраны торговых путей, конвоирования купеческих караванов, защиты территорий удельных князей и участия в междоусобных войнах с другими народами. Именно варяги составляли ядро дружин. Скандинавы, с малолетства обученные военному искусству и почитавшие отца, мать и всех предков, превыше всего ставили "кровное" родство братства, то есть сотоварищей по дружине, мстя за смерть "брата" до последней капли крови. А потому представляли собой идеальное войско, четко соблюдающее субординацию и дисциплину. Во главе заморских пришельцев стояли конунги.
Очень скоро поняв свое превосходство перед миролюбивыми соседями, воинственные скандинавы в 859 году обложили данью чудь, мери, веси, ильменских славян и кривичей. Устав от бесконечных поборов иноземцев, русичи, объединившись, выдворили ненасытных варягов. Но мирного сосуществования все равно не получалось. Измученные бесконечными междоусобицами, они вновь обратились к варягам: "Приходите княжить и владеть нами". Именно это обстоятельство и послужило началом перехода викингов из амбициозных соседей в правители. По одной из существующих версий, на призыв откликнулись три варяжских вождя - Рюрик, Трувор и Синеус - и стали княжить соответственно в Новгороде, Изборске и Белоозере. По другой - только Рюрик, но своим домом ("сине-хус") и верной дружиной ("тру-воринг"). Пришедшие варяги составляли существенную прослойку населения, наибольшее же их количество скапливалось в крупных торговых городах, смешиваясь с местными жителями и принимая их веру.
Существует предположение, что, явившись на Русь, Рюрик пришел в город на реке Волхов. Здесь он жил сам, а после него - княжеские посадники. При его правлении Новгород достиг своего расцвета. Видимо, поэтому "Рюриков" Новгород и затмил собой уже существовавший здесь ранее город.
Рюрик, сосредоточив всю власть в своих руках, не устраивал жителей подвластных ему территорий политикой своего правления и бесчинствами его дружины. Возникали частые смуты. О подавлении одной из них - новгородской, возглавленной неким Вадимом, который и был убит вместе со своими единомышленниками и советниками, сохранилось упоминание в летописи. Многие недовольные бежали из Новгорода и других городов в Киев.
Два дружинника Рюрика, Аскольд и Дир, испросили у него разрешения уйти в Царьград вместе со своими родами. На самом же деле их целью был Киев. Владеть ключами Киева - города, основанного племенным князем-вождем полян Кием, значило иметь власть над всем торговым людом. Довольно легко объединив местных и пришедших вместе с ними варягов и всех бежавших от власти Рюрика, Аскольд и Дир подчинили себе полян. Но, придя в Киев не по приглашению племени, а в качестве завоевателей, к тому же не имея достаточных материальных средств, организовать прочный порядок в городе они не смогли.
В 869 году, передав всю власть своему родственнику Олегу и оставив на его попечении малолетнего сына Игоря, Рюрик умер. После трех лет княжения в Новгороде Олег, собрав войско из варягов и всех подвластных ему племен - чудей, ильменских славян, мери, веси и кривичей, двинулся походом на юг, чтобы подчинить себе другие племена и расширить территориальные границы своего княжества. Дойдя до Киева, он хитростью выманил Аскольда и Дира, убил их и утвердился в городе, сделав его столицей. Правил киевский князь, опираясь на дружину, которая делилась на бояр - советников и гридей - воинов.
Так как именно на Киеве замыкалась греко-варяжская торговая цепь, то все ведущие торговлю города находились в полной зависимости от Киевского князя, который мог, закрыв спуск по Днепру, полностью перекрыть все связи с Византией. Это обстоятельство позволило Киеву добиться существенного преобладания над другими русскими городами.
Объединение Киева и Новгорода (условная дата - 882 год) считается временем возникновения Древнерусского государства. Правление Олега продолжалось с 882 до 912 года и было отмечено подчинением большинства восточнославянских племен и значительным укреплением границ Руси.
Иноземные завоевания
В конце IX столетия норвежские викинги в поисках плодородных земель высадились у берегов Исландии и постепенно начали заселять понравившийся им остров. Первый поселенец, некий Инголфар Арнарсон, так удачно выбрал место для своей фермы недалеко от удобной бухты, что впоследствии именно там начала расти исландская столица Рейкьявик.
От Норвегии до острова при благоприятном ветре добирались примерно за неделю, и это было очень удобно, так что викинги довольно скоро обосновались на острове, и к 930 году сюда перебралось, прихватив с собой домашнюю утварь, скот и семена, около 30 000 норвежцев, в том числе и тех, кто не пожелал подчиниться власти жестокого Харольда Прекрасноволосого, основавшего в Норвегии свое королевство.
Несколько веков независимой Исландией управляли уважаемые и влиятельные предводители - годары, каждое лето собиравшиеся на заседания альтинга - одного из первых прообразов парламента.
Среди предводителей викингов, обживавших Исландию, был Эйрик Рауди (Рыжий). После совершенного убийства он был приговорен к трехлетнему изгнанию с острова. Вспомнив рассказ морского бродяги Гуньбера, видевшего издали заснеженную сушу на краю Западного моря, Эйрик решил собрать команду и идти на запад - так он и вердикту суда подчинялся, и надеялся не упустить шанс первым ступить на ничью землю. А достигнув ее, велел заложить поселение Братталид у края ледниковой шапки. Окрестил эту суровую пустыню предприимчивый Эйрик Зеленой страной - Гренландией. По его мнению, это многообещающее название должно было манить сюда простодушных исландцев, норвежцев и датчан - искателей счастливой доли. И его расчет оказался верен.
Четыре с лишним века в трудах и борьбе с суровой природой жили викинги на юге острова. Население полусотни поселков занималось скотоводством, земледелием, рыболовством, промыслом морского зверя и китов. Вместительные высокобортные кнорры и когги без устали курсировали между Гренландией и европейскими портами. Что-то гренландские поселенцы отправляли на продажу, а что-то из своих товаров меняли на самое необходимое в хозяйстве, в первую очередь на лес, который ценился на острове на вес золота.
…А тем временем до Североамериканского материка оставался всего один шаг, вернее, морской переход в том же западном направлении. И шаг этот был сделан. Кто из викингов первым сошел на американский берег, неизвестно. Но имя сына Эйрика Рыжего - Лейфа, прозванного Счастливым, сделавшего это примерно в 1000 году, известно едва ли не всем. Лейф Эйрикссон со своим отрядом высадился на полуострове Лабрадор, затем, спустившись на юг, открыл остров Ньюфаундленд. Как утверждают саги, несколько позже отряд добрался до края, где росли дикий виноград и маис, а в реках во множестве водился лосось. Этот край викинги назвали Винланд - Страна винограда.
По тому, что северная граница распространения дикорастущих лоз и южная граница обитания лосося проходят по широте 41 - 42 градуса, много позже был сделан вывод: Лейф Счастливый достиг места, где сегодня находится Бостон. Именно там нынешние американцы и соорудили ему памятник как истинному первооткрывателю Нового Света.
Спустя год брат Лейфа - Торвальд возглавил очередную исследовательскую экспедицию, но, попав в стычку с индейским племенем скрелингов, был убит. Эта потеря не остановила его товарищей, и они все-таки попытались основать на этих землях свою колонию. Но не желавшие мириться с таким соседством, скрелинги не давали им покоя ни днем, ни ночью, и через 3 года поселенцы вынуждены были покинуть негостеприимную Америку.
Не ясны до конца причины, заставившие викингов покинуть Гренландию. Одни исследователи объясняют это резким похолоданием, произошедшим там в XIII веке, другие - агрессивностью эскимосов, третьи - эпидемией чумы... Как бы то ни было, окончание эпохи викингов отмечено практически бесследным исчезновением их из Нового Света.
Германо-скандинавские народы относятся к индоевропейской языковой семье, что роднит их с такими географически далекими культурами, как скифы, персы, индийцы. Однако сравнительно рано из общего ствола индоевропейцев выделилась западная ветвь, включающая греков, италиков, кельтов, славян, балтов и германцев. Эти этносы сыграли колоссальную роль в судьбах Европы и мира. Общеизвестно значение греков и римлян, как создателей уникальной античной цивилизации. Но не меньшее место в истории занимает и так называемая "Варварская Европа", которая находилась в сложных отношениях с миром античности, а позже пришла ему на смену, впитав греко-римское наследие и усвоив уроки прошлого. Одним из ведущих народов "Европы варварских полей" и были германцы.
Им принадлежала ключевая роль Великого переселения народов. Германские племена: готы, вандалы, герулы, бургунды, англы и саксы, лангобарды, франки покидают землю предков и создают свои королевства на территории бывшей Западной римской империи. Ряд этих государств составил позднее основу средневековой Европы.
Участие древних германцев в многочисленных войнах и частая перемена мест обитания сказалась на социальной структуре. У этих племен не сохранилось древней индоевропейской касты жрецов, и религиозные обряды проводились вождями, либо наиболее уважаемыми людьми. В силу указанных причин, а также ранней христианизации, германская мифология не дошла до нас в своем первозданном виде. Но сохранился ее скандинавский вариант.
Скандинавские племена, за исключением готов, бургундов и герулов, не приняли участия в Великом переселении народов. В эти годы они проявляли относительное миролюбие. Предки шведов образовали сильную Свейскую державу (описанную еще Тацитом). С З в.н.э. она входит в полосу экономического и культурного расцвета - так называемый Вендельский период. Связи скандинавов распространяются от Британских островов до Средней Волги, в искусстве сложился международный "вендельский стиль", в котором прослеживается и римское, и восточное (сарматское) влияние. Особое значение для его создания имела ирландо-шотландская традиция. Посредниками между скандинавами и кельтами, видимо, выступали англо-саксы (что подтверждается как раскопками погребений в Сеттон Ху (восточное побережье Англии), так с другой стороны анализом англосаксонского эпоса "Беовульф", рассказывавшего о легендарных событиях в Швеции и Дании, но с рядом кельтских мотивов (подводные великаны, отрубленная кисть и т.д). Но подлинным центром нового искусства, охватившего европейский континент до франкской державы и Лангобардской Италии была Швеция и такие ее поселения, как Упсала, Хельге, Вальсъерде, Вендель.
Однако, период процветания и относительного покоя сменило событие, напомнившее эпоху Переселения народов и получившее название "движение викингов".
А.П. Гуревич описывает это явление так: "В мире скандинавов в конце 8, первой половине 9 веков произошел резкий сдвиг - перерыв в постепенном развитии. Среди них появляется новый тип - смелые мореплаватели, искатели добычи, приключений и впечатлений, имеющие связи в разных странах. Короче, прежний и привычный строй жизни был сломан, сделался невозможным" (Гуревич А.И. //Походы викингов. М.).
Эти люди (их называли викинги - слово "викинг" -происходит от "вик" - "бухта", "залив", или "викингр" - "пират", "налетчик")- собирались в боевые дружины и ходили в далекие морские походы. Жертвами их набегов стали Англия, Ирландия, Франция, Северная Германия, Пиренейский полуостров, Южная Италия. Проникали они (под именем варягов) и в Византию и восточную Европу (известна их значительная, хотя и неоднозначная роль в создании Киевском Руси).
Для военных походов викинги строили свои знаменитые "драконьи корабли" (с носом, украшенным изображением зверя или дракона). Они делались из дерева, имели изящную форму, достигая иногда З0 м в длину, вдоль бортов вывешивались щиты, за которыми укрывались гребцы.
Перемены затронули различные стороны жизни древних скандинавов. В это время зародились и быстро достигли процветания их новые города.
Важное значение имели также религиозные центры. В Упсале (Швеция) имелся знаменитый языческий комплекс, посвященный Одину, Тору, и Фрейру - верховной триаде скандинавского пантеона, (точная иллюстрация трехчленной структуры индоевропейской мифологии Дюмезиля - магическая власть, военная сила, плодородие).
Особенно прославлен был храм Фрейра (легендарного родоначальника шведских королей). Древние боги почитались в виде деревянных идолов, сохранилось описание статуи Тора (в натуральную величину), сидящего в колеснице, запряженной козлами. В жертву богам приносили домашних животных, оружие и драгоценности, а иногда и людей.
Существовали также и священные рощи. Представление о языческих святилищах можно отчасти получить по поздним христианским церквям. В Боргунде (Норвегия) был построен храм, напоминающий деревянные соборы русского Севера. При этом, он как и его славянские аналоги, был мало похож на христианские церкви западноевропейского или византийского канонов. Возможно, на характере деревянных северных церквей сказались архитектурные традиции, восходящие раннесредневековой общности народов Балтийского моря.
Дома скандинавов имели прямоугольную форму. Они строились из деревянных досок или прутьев, обмазанных глиной. Крыша обычно покрывалась соломой. Каркас дома поддерживали деревянные столбы, покрытые резным орнаментом. На стенах внутри висели гобелены из шерсти, вдоль стен размещались деревянные настилы.
В каждом доме имелся ткацкий станок, большинство людей носили домотканую одежду. У мужчин это были полотняные рубахи и шерстяные штаны, поверх которых надевалась туника с длинными правами. Туника перетягивалась поясом. Зимой люди ходили в меховых шубах или плащах, заколотых на плече специальной булавкой.
Женщины носили поверх платья длинные туники, состоявшие из двух прямоугольных кусков ткани, скрепленных на плечах ремешками и двумя большими брошами. Они отращивали очень длинные волосы, связывая их узлом на макушке. Мужчины же имели обычно волосы до плеч, иногда заплетая косички по обе стороны лица. Бороду также заплетали в косицу.
Женщины у древних скандинавов пользовались значительной самостоятельностью, в частности имели право на развод. Вообще германцы, так же, как и кельты, верили в их вещую силу. Некоторые женщины, исповедовавшие культ Фрейи, являлись прорицательницами и толковательницами снов.
Перемены, сопровождавшие появление "движения викингов", затронули и сферу декоративно-прикладного искусства. Вендельский звериный стиль сливается с ленточным орнаментом. Появляется образ большого зверя, заполняющего плоскость изображения так называемых рунических камней. Рамкой данному изображению служили изощренно переплетенные змеи или один дракон, кусающий себя за хвост. На этих лентообразных чудовищах помещались руны - языческие письменные знаки. (Кстати сам рунический алфавит, известный со II в. н. э., в эпоху викингов также пережил трансформацию).
По сравнению с предшествующим периодом, искусство приобрело экспрессию и некую хаотичность. Уже современников поражали скандинавские изделия, с присущими им сюжетами смертельной борьбы людей и животных, конвульсивно вцепившихся друг в друга чудовищ, культом смерти и уничтожения. Это искусство отражало северную эпоху викингов, с ее крушением старого мира...
Викинги совмещают в себе черты воинов, купцов и путешественников. Они открыли и заселили Исландии (правда, встретив уже живущих там ирландских монахов-отшельников). Оттуда смелые мореплаватели проникли в Гренландию и даже в Северную Америку, где основали свои поселения.
Освоение Исландии сыграло ключевую роль в судьбе древнескандинавской цивилизации (вполне сопоставимую со значением Ирландии у кельтов).
Здесь надо иметь в виду, что культура викингов возникла и развивалась уже в христианскую эпоху, представляя собой своего рода, "запоздалые цветы северного язычества". (Возможно, это обстоятельство объясняет ее сумрачный колорит, ощущение грядущей катастрофы. Носители викингской культуры как бы предчувствовали свою историческую обреченность). Втягивание скандинавов в жизнь континентальной европы неизбежно влекло за собой их крещение, нередко сопровождавшееся культурными эксцессами. В Исландии же этот процесс проходил сравнительно мирно (как и в Ирландии), здесь долгое время процветало двоеверие, а затем древние боги перешли в разряд поэтических метафор.
Отчасти, благодаря последнему обстоятельству и сохранилась древнескандинавская мифология. Исландцы были народом поэтов. Поэзия на острове подразделялась на эддическую и скальдическую. Первая (в основном, к ней относятся песни, включаемые в так называемую "Старшую Эдду", записанную в Исландии в ХIII в.) имела сравнительно простую форму, но богатое мифопоэтическое содержание. Вторая, была чрезвычайно сложна по стилю, хотя рассказывала обычно о простых вещах - битвах, пирах, прославляла военных вождей. Скальдическая поэзия моложе эддической, ибо появилась одновременно с движением викингов. Литературоведами она рассматривается, как "своего рода мутация" В скальдической поэзии, подобно скандинавскому орнаменту, культивировалась вычурная, запутанная форма. Ее авторы - скальды (поэты-певцы) выработали целую систему метафор, получивших название "кеннингов". Они говорили "снег чаш", "кости земли", "путь угрей", "медведь морских струй", "темный дракон щита", а подразумевались: серебро, горы, море, корабль, конь. Со временем, кеннинги усложнялись, составляясь не из двух, а из трех и более слов. Так,"береза звонкого костра руки" означало "женщина" ("звонкий костер руки"- золото; "береза золота"- женщина. Кеннинг в кеннинге) .
Вместе с тем, скальдическая традиция взаимодействовала с эддической, черпая в мифах и эпосе сюжеты для своих метафор.
Викинги создали и прозаический жанр литературы - саги, которые могли рассказывать об исторических событиях, биографиях отдельных людей. Были саги, в которых имелось много сказочных мотивов - их называли "лживыми сагами".
Наконец, существовала особая группа историй, посвященная легендарным героям. Самая известная из них - "Сага о Вельсунгах", сюжеты которой присутствуют и в литературе континентальных германцев ("Песнь о Нибелунгах" и др.).
Но, пожалуй, знаменитейшей книгой Исландии и всей древней Скандинавии является "Младшая Эдда". Ее написал в XIII в. исландец Снорри Стурлусон. В "Младшей Эдде" рассказы о древних богах изложены с такой полнотой, что скандинавская мифология, наравне с греческой и индийской может считаться настоящим эталоном, с которым удобно соотносить фольклорные традиции других индоевропейских народов. Причем, здесь сохранилось много космогонических и эсхатологических сюжетов (чего так не хватает ирландским легендам). Безусловно, на характер их описания наложила отпечаток природа Исландии, грандиозная и первозданная "как в первый день творения".
Знакомство с природой, историей, образом жизни древних скандинавов позволяет лучше понять, как на скудной северной почве могло вырасти такое великолепное древо преданий. На его причудливую форму, безусловно, повлиял "перерыв в постепенном развитии".
Скандинавские боги хорошо отождествляются с древнегерманскими, но их функции и место в пантеоне претерпели определенное смещение. Например, изменилось положение Громовержца (ТОР) и Бога Ясного Неба (Тюр). Оба эти персонажа были оттеснены, соответственно на второе и третье места Культурным Героем - Одином, богом военной магии и посредником на путях живых и мертвых, напоминающим греческого Гермеса. (На разрастание его культа мог оказать влияние шаманизм финно-угорских народов, с которыми скандинавы активно контактировали в сер. 1 тыс. н. э.).
В скандинавской мифологии выделены две группы богов: меньшая - "ваны", олицетворяющая плодородие и большая "асы", связанная с военной функцией. Иногда считают, что асы могли быть богами викингов, в то время как ванов предпочитали их оседлые сородичи.
Несмотря на христианизацию, представители обеих групп нашли отражение в названиях дней недели. Разумеется, здесь сказалось влияние астрологии (поскольку имена богов связаны с небесными телами) и Библии (название “суббота”, данное шестому дню недели). Тем не менее, показательно присутствие имен главных индоевропейских мифологических персонажей, соотносимых с выделенными в данной работе основными типами богов. Наиболее чистый пример являют германские языки. Вторник - день Тиу/Тюра (Бог Ясного Неба). Среда - день Водана/Одина (Культурный Герой). Четверг - день Донара/Тора (Бог Грома. Любопытно, что в России, где громовержец Перун контаминировался с Ильей Пророком, “ильин день” приходился также на Четверг). Пятница - день Фрейи (Великая Богиня. В России функции Великой Богини отчасти перешли на Параскеву Пятницу). Возможно, днем Бога Земных Сил являлась суббота.
Но, разумеется, древнескандинавская мифология оставила след не только в календаре. На окраинах северного мира ее не забывали в течение всего Средневековья. В XVII веке возникло явление, названное "скандинавским ученым ренессансом". Началось собирание древних рукописей. В XVIII в. они были широко изданы в Европе и подхвачены романтиками. Северные легенды (кельтская и скандинавская мифологии) послужили вдохновляющим источником для английского художника, поэта и мыслителя Уильяма Блейка. Языческие образы вошли в его стихи и картины, хотя и были творчески переосмыслены. Великану Имиру у Блейка соответствует гигант Альбион (графический лист "Танец Альбиона" и др.), содержащий в себе все человечество. Боги Один и Локи сопоставимы с демиургом Юрайзеном и демоном бунта Орком; молотобоец Тор напоминает блейковского бога творчества Лоса. Наконец, апокалиптический рев вечного волка, проходящий через всю поэму Блейка "Америка. Пророчество", разнообразные изображения чудовищного морского змея Левиафана - вызывают в памяти персонажей Эдды - Волка Фенрира и Мирового змея Ермунганда, появление которых на поверхности земли знаменует собой конец времен.
Великолепные сюжеты эддической мифологии неоднократно обыгрывались в литературе. К ним обращались Р. Хеббель (трилогия "Нибелунги"), поэт и драматург Ж. Жироду (пьеса "Зигфрид"), Наконец, современный жанр "фэнтази" в значительной степени основан на скандинавских мотивах. Об этом говорит уже само название главного романа отца-основателя "фэнтази" Д. Толкиена - "Властелин колец" (образ проклятого кольца заимствован из героических песен Эдды).
Скандинавские мифологические сюжеты проникают и в русскую литературу, известна лубочная сказка "Еруслан Лазаревич", в которой действует царь Огненный Шит Пламенное Копье, разъезжающий на восьминогом коне по небу, в данном персонаже легко угадать скандинавского Одина. Любопытно, что эту сказку А.С. Пушкин положил в основу "Руслана и Людмилы". Правда, Огненный царь не перешел в поэму, его заменил Черномор, но зато в ней сохранена говорящая голова великана, имевшая прообразом мертвую голову исполина Мимира, с которой Один любил держать совет.
Изобразительное искусство, в период после Блейка, также нередко обращалось к сюжетам северной мифологии, в том числе, естественно и в самих скандинавских странах. Скульптор Г.З. Фрейд в первой половине ХХ в. создал изображение Одина (Копенгаген, Национальный музей). Правда, оно еще слишком академично и похоже на известные статуи Зевса, если не считать двух волков, лежащих по обе стороны от ног, сидящего на троне бога. Другая скульптура Фрейда - крылатый Локи (Копенгаген, Новая Карлсбергская Глиптотека) лучше показывает коварный и мятущийся дух этого персонажа. Позже, в столице Дании один из парков был украшен скульптурными группами на эддические сюжеты. Среди них - Гевьон, ведущая упряжку из четырех быков (скульптор А. Бунгор). По преданию, она отпахала от Швеции остров Зеландию, на котором и был основан Копенгаген. Но наиболее удачна, пожалуй, конная статуя валькирии С. Синдинга, хорошо выражающая неистовость воинственной девы.
Особую роль в пропаганде северноевропейского наследия принадлежит неомифологическому направлению в культуре и его основоположнику Рихарду Вагнеру. Немецкий композитор создал величественную оперную тетралогию "Кольцо Нибелунга", основанную на скандинавской версии эпоса, густо насыщенной мифологическими образами, оказал влияние на русскую школу музыки. Это видно, например, из сравнения его произведений с операми Н.А. Римского-Корсакова "Легенда о Невидимом граде Китеже и деве Февронии" и "Кощей Бессмертный". Музыкальный образ Китежа, русского духовного идеала перекликается с вагнеровским Граалем, а в Кащеевне мы узнаем тип валькирии.
Наконец, неоспоримо воздействие немецкого композитора на формирование стиля модерн, ярко выразившегося в архитектуре Европы и России. В Манхейме (Германия) был создан даже Зал Нибелунгов. В его оформлении важное место занимает большой лепной фриз, изображавший сюжеты эпоса в манере, стилизованной под скандинавский плетеный орнамент.
В Петербурге, Москве и ряде других российских городов некоторые здания этой эпохи включают в свой декор маскароны в виде мужских и женских голов в оперенных шлемах. Их тип резко обличен от типа Гермеса (также имевшего крылатую шапку). Можно с большой долей уверенности признать в мужских ликах изображение Одина (Вотана, Водена), а в женских - валькирии. Именно одетыми в крылатые шлемы представлялись Вагнеру герои его опер. Такими они и вошли в наше сознание.
