Формы представления политической идеологии. Политическая идеология

16. Политическая идеология. Богбаз11, §14, 158 – 168.

16.1. Политическое сознание.

16.2. Структура (строение, состав) политического сознания.

16.3. Что такое идеология?

16.4. Основные течения политической идеологии.

16.4.1. Либерализм.

16.4.2. Консерватизм.

16.4.3. Социализм.

16.4.4. Национализм.

16.1 . Политическое сознание .

Политическое сознание – 1) одна из форм общественного сознания; 2) мысли и переживания участника политического процесса относительно самого этого процесса и собственной роли в нём; 3) это не только образ политической действительности в головах людей, но и их отношение к ней.

16.2 . Структура (строение, состав) политического сознания .

Политическое сознание = 1) обыденное (обыденно-практический уровень) сознание + 2) теоретическое (идеолого-теоретический уровень) сознание.

Значительное место в обыденном сознании занимает политическая психология (политические чувства, переживания, настроения, мнения, ценностные ориентации, оценочные суждения, в которых проявляется эмоциональное восприятие политической жизни, роли в ней данного индивида, определённой группы людей).

Теоретическое сознание = политологическая наука + идеология.

16.3 . Политическая идеология .

16.3.1. Что такое политическая идеология ?

Политическая идеология – 1) система идей и взглядов, выражающая коренные интересы, мировоззрение, идеалы какого-либо субъекта политики (класса, нации, всего общества, общественного движения, партии); 2) выраженная преимущественно в теоретической, более или менее упорядоченной форме система идей и взглядов, защищающих коллективные ценности и интересы, формулирующих цели групповой деятельности и обосновывающих пути и средства их реализации с 5) помощью политической власти или воздействия на неё; 3) теоретическое обоснование системы ценностей определённых субъектов политики.

Ценность – это положительная или отрицательная значимость объектов окружающего мира для человека, группы, класса, общества.

Так, для одних людей большая ценность – монархическое государство, для других ценностью является лишь республиканский строй. Поскольку положение тех или иных социальных групп в обществе существенно различается, то представления о наилучшем общественном устройстве, в которых выражены интересы различных групп, не могут быть одинаковыми. Так, интересы «третьего сословия», буржуазии во Франции в XVIII в. нашли отражение в сочинениях Вольтера, Дидро, Монтескьё, а интересы наёмных рабочих XIX в. – в трудах Маркса.

16.3.2. Чем наука отличается от идеологии ?

1) В отличие от науки, стремящейся постичь истину, идеология предназначена для выражения и защиты интересов субъектов политики, хотя она может включать в себя и научные знания.

2) Идеологии свойственно упрощение, частичное отражение действительности. При этом одна сторона действительности выдаётся за полную её картину.

3) Пристрастное, заинтересованное отношение к политическим явлениям, их оценки с позиций тех или иных социальных групп являются существенной характеристикой идеологии.

16.3.3. Возможно ли создание научной идеологии ?

Карл Маркс : это возможно в том случае, если частные интересы субъекта политики воплощают в себе общие интересы и ценности всего человечества.

16.3.4. В каких формах существует политическая идеология ?

2) Важной формой воплощения идеологии являются политические программы.

3) Идеология функционирует также в сознании граждан, определяя их политическое поведение. Она воплощается в практических делах и поступках людей.

16.4 . Основные течения политической идеологии .

16.4.1. Либерализм (от лат . liberas – свободный).

Основные идеи : 1) свобода личности, широкие гражданские и политические права человека; 2) равенство всех людей перед законом; 3) личная ответственность человека за собственное благополучие; 4) ограничение вмешательства государства в общественную и личную жизнь: «ночной сторож» и «невидимая рука рынка» (Адам Смит); 5) свобода предпринимательства, неприкосновенность частной собственности.

«Невидимая рука рынка » - предположение Адама Смита, согласно которому отдельная личность, стремясь к собственной выгоде, независимо от её воли и сознания, направляется к достижению выгоды и пользы для всего общества «невидимой рукой» рынка.

Главные представители: Томас Гоббс (1588-1679), Джон Локк (1632-1704), Адам Смит (1723-1790).

Джон Стюарт Милль : «Человек сам лучше любого правительства знает, что ему нужно».

Неолиберализм – направление политической экономии и философии, возникшее в 1930-е годы и достигшее своего расцвета в конце 1980-х – 1990-е годах XX века.

В отличие от либерализма, не отрицает полностью государственное регулирование экономики. В число функций государства включается защита свободного предпринимательства, рынка и конкуренции от угрозы монополизма, разработка общей стратегии экономического развития, социальная защита малообеспеченных слоёв населения.

В чём заключаются особенности российского либерализма ?

Главные представители: Борис Чичерин (1828-1904), Петр Струве (1870-1944), Павел Милюков (1959-1943).

Отличия российского либерализма от западного :

1) к началу либеральных преобразований в странах Восточной Европы отсутствовали необходимые элементы гражданского общества;

2) средний класс, даже если он существовал, был недостаточно силён, чтобы стать социальной базой этих преобразований;

3) эти преобразования было необходимо провести в кратчайший (по сравнению с западными странами) исторический промежуток времени;

4) основным носителем преобразовательной программы выступала не буржуазия, как на Западе, а скорее само государство, инструментом её реализации в значительной мере становилась бюрократия, а методы проведения неизбежно приобретали принудительный характер.

Николай Бердяев . «Философия неравенства» (1918):

«Либерализм ваш роковым образом изменил своей единственной возможной духовной основе. Вы сделали декларацию прав человека и оторвали её от декларации прав Бога. В этом был ваш первородный грех, за который вы наказаны… Вы забыли о правах Бога, вы забыли и о том, что декларация прав человека должна быть связана с декларацией обязанностей человека. Путь, на котором права человека были оторваны от обязанностей человека не довёл вас до добра. На этом пути выродился ваш либерализм…».

Можно ли в современной России осуществить идеалы либерализма ?

Опыт проведения либеральных реформ в России позволяет усомниться в возможности положительного ответа на этот вопрос.

Гюнтер Рормозер , профессор политической философии (Германия):

«В России… нет ни либеральной традиции, ни либеральной философии; нет и каких-либо благоприятных для развития либерального сознания общественных условий… процветающая либеральная система предполагает существование достаточно зрелого общества. В Германии сотни тысяч мелких предпринимателей; в великой России их должны быть миллионы. Совершенная и дееспособная либеральная система требует определённого уровня зрелости гражданского общества. Не случайно благоразумные либералы рекомендуют сегодня России развивать то, что принято называть гражданским обществом. Под гражданским обществом… подразумевается не что иное, как свободная и независимая от церкви и государства многогранная общественная жизнь. Общество… - это не только экономика, но и источник культурной и политической инициативы. В обществе люди должны объединяться друг с другом, чтобы реализовать и свои личные, и общие интересы. Все эти предпосылки в России отсутствуют, и потому было бы в высшей степени ошибочно навязывать России идею, будто она сможет решить свои проблемы посредством принятия того, что на Западе понимается под либеральным обществом и либеральной системой… В России же осуществление прав и свобод – а мечтами об этом человечество обязано либерализму – возможно лишь в случае осознания ею необходимости возрождения консервативных традиций и элементов. Либерализм победит в этой стране не ценой борьбы с консерватизмом или уничтожения консервативных сил: если в России у либерализма вообще есть будущее, то ему придётся ужиться с просвещённым консерватизмом…».

Михаил Ходорковский . «Кризис либерализма в России» (2004):

«Русский либерализм потерпел поражение потому, что пытался игнорировать, во-первых, некоторые важные национально-исторические особенности развития России, во-вторых, жизненно важные интересы подавляющего большинства российского народа. И смертельно боялся говорить правду… Что мы можем и должны сегодня сделать? Назову семь пунктов, которые представляются мне приоритетными.

1) Осмыслить новую стратегию взаимодействия с государством. Государство и бюрократия не синонимы. Пришло время спросить себя: "Что ты сделал для России?”…

2) Научиться искать правды в России, а не Западе… Надо перестать пренебрегать – тем паче демонстративно – интересами страны и народа. Эти интересы наши интересы…

3) Отказаться от бессмысленных попыток поставить под сомнение легитимность президента. Независимо от того, нравится нам Владимир Путин или нет, пора осознать, что глава государства – не просто физическое лицо. Президент – это институт, гарантирующий целостность и стабильность страны. И не приведи господь нам дожить до времени, когда этот институт рухнет, - нового февраля 1917 г. Россия не выдержит…

4) Перестать лгать – себе и обществу…

5) Оставить в прошлом космополитическое восприятие мира. Постановить, что мы - люди земли, а не воздуха. Признать, что либеральный проект в России может состояться только в контексте национальных интересов…

7) Вложить деньги и мозги в создание принципиально новых общественных институций, не замаранных ложью прошлого… Привлекать к себе совестливых и талантливых людей, которые и составят основу новой элиты России. Самое страшное для сегодняшней России – это утечка мозгов…».

16.4.2. Консерватизм (от лат . conservatio – охранять, сохранять).

Главные идеи : 1) неприятие любого рода идеологий, идей, теорий и опора на почву, традиции; 2) традиция, привычка вместо счастья; 3) апология несчастного человека, несчастье как знак божественной избранности; 4) человеческий разум слаб и немощен, а люди подвержены эгоистическим страстям; 5) естественность социальной иерархии; 6) абсолютная ценность семьи, религии, социальной стабильности.

Главные представители : Мишель Монтень (1533-1592), Эдмунд Бёрк (1729-1797), Ж. де Местр , Франсуа Рене де Шатобриан .

Жозеф де Местр (1753 – 1821) – граф, французский публицист, политический деятель и религиозный философ. В 1802 – 17 посланник сардинского короля в России, где написал свои основные сочинения.

Франсуа Рене де Шатобриан (1768 – 1848) – французский писатель, роялист, идеолог Реставрации. Мотивы мировой скорби, веры и опустошающего безверия, отрешенности от мира сочетались с образом романтического героя-страдальца; неприятие современной ему действительности сочеталось с критикой индивидуализма. В книге «Гений христианства» (1802) – проповедь христианского смирения и подвижничества.

16.4.3. Социализм (от лат . socialis - общественный).

Оформился позднее консерватизма и либерализма, примерно в середине XIX в. (Сен-Симон , Фурье , Оуэн ).

Источники социализма : идеальное государство Платона, раннехристианские идеи о социальной справедливости, утопические проекты будущего (Томас Мор – Утопия, Томазо Кампанелла – Город солнца).

Теоретическое обоснование социализм получил в трудах Карла Маркс а и Фридриха Энгель са: необходимость социальной революции для коренного переустройства общества; особая историческая миссия пролетариата как могильщика буржуазии; социальная справедливость, основанная на общественной собственности на средства производства.

Социализм в XX в. разделился на реформистский и революционный.

16.4.4. Национализм : 1) идея превосходства своей нации над другими; 2) особое предназначение данной нации («сдерживание орд», «богоизбранность»); 3) наличие внешней силы, которая угрожает нации; 4) идея «золотого века» нации; 5) рассмотрение нынешнего состояния как критического, поворотного момента в жизни нации («смертный час», вымирание, отставание).

Идеология - это система взглядов, представлений, идей, выра­жающих интересы того или иного общества или социальной общно­сти. Политическая идеология концентрирует свое внимание на политических идеях, теориях, интересах. Она представляет собой определенную концепцию осмысления и интерпретации полити­ческого бытия с точки зрения интересов и целей определенной политической элиты.

Идеологию можно представить как форму корпоративного сознания, как идеологическую доктрину, оправдывающую при­тязания той или иной группы лиц на власть.

Каждая идеология имеет свою точку зрения на ход полити­ческого и социально-экономического развития общества, свои методы и средства решения стоящих перед обществом задач. Поэтому основной функцией политической идеологии является овладение общественным сознанием. К. Маркс считал, что ко­гда идеи овладевают массами, то они становятся материальной силой.

Политической идеологии присущи следующие функции:

выражение и защита интересов определенной социальной общности (группы, класса, нации);

внедрение в общественное сознание своих критериев оцен­ки политических событий, политической истории;

интеграция (объединение) людей на базе общих оценок, ценностных ориентации, политических представлений;

организация и регулирование поведения людей на основе общеидеологических норм и ценностей;

обоснование мотивов политического поведения и мобили­зация социальных общностей на реализацию поставленных задач;

легитимизация власти: рациональное обоснование (оправ­дание) деятельности правящей элиты.

Необходимо отметить, что идеология является духовным орудием элит. Именно элиты разрабатывают (обновляют) и вне­дряют политическую идеологию в широкие социальные слои, пытаясь привлечь на свою сторону максимальное число привер­женцев своих идей. Естественно, что эти элиты преследуют пре­жде всего свои личные цели и интересы.

Выделяют три основных уровня функционирования полити­ческой идеологии:

теоретико-концептуальный, на котором формируются ос­новные положения и обосновываются идеалы и ценности опре­деленного класса, нации, социальной общности;

программно-политический, на котором социально-фило­софские принципы и идеалы переводятся на язык программ и лозунгов, формируется нормативная основа для принятия управленческих решений и политического поведения граждан;

3) актуализированный, который характеризует уровень освое­ния гражданами идей, целей, принципов конкретной идеологии на этом уровне определяется степень влияния идеологии на практическую деятельность людей.

§ 8. Основные идеологические течения в современном мире

Либерализм и неолиберализм

Как самостоятельное идеологическое течение (мировоззре­ние) либерализм возник в конце XVII в. благодаря трудам таких ученых, как Дж. Локк, Ш. Монтескье, Дж. Милль, А. Смит и др. Основополагающие идеи и установки классического либерализ­ма были сформулированы в Декларации прав человека и гражда­нина 1789 г. и Конституции Франции 1791 г. Само же понятие «либерализм» вошло в общественно-политический лексикон в начале XIX в. В испанском парламенте (кортесах) «либералами» называли группу депутатов легатов-националистов. Окончатель­но либерализм как идеология сформировался к середине XIX в.

В основе либеральной идеологии лежит концепция о при­оритете личных прав и свобод над всеми иными (обществом, го­сударством). При этом из всех свобод предпочтение отдается экономическим свободам (свободе предпринимательства, при­оритету частной собственности).

Основополагающими признаками либерализма являются:

индивидуальная свобода;

уважение и соблюдение прав человека;

свобода частного владения и предпринимательства;

приоритет равенства возможностей перед социальным ра­венством;

правовое равенство граждан;

договорная система образования государства (отделение го­сударства от гражданского общества);

разделение властей, идея свободных выборов всех институ­тов власти;

невмешательство государства в частную жизнь.

Однако следование классической модели либеральной идео­логии привело к поляризации общества. Ничем не ограничений либерализм в экономике и политике не обеспечивал соци­альной гармонии и справедливости. Свободная, ничем не огра­ниченная конкуренция способствовала поглощению слабых более сильными конкурентами. Во всех секторах экономики до­минировали монополии. Аналогичная ситуация складывалась и в политике. Идеи либерализма стали переживать кризис. Неко­торые исследователи даже стали говорить о «закате» либераль­ных идей.

В результате длительных дискуссий и теоретических поисков в первой половине XX в. были пересмотрены отдельные базовые принципы классического либерализма и выработана обновлен­ная концепция «социального либерализма» - неолиберализм.

В основу программы неолибералов легли такие идеи, как:

консенсус управляющих и управляемых;

необходимость участия масс в политическом процессе;

демократизация процедуры принятия политических реше­ний (принцип «политической справедливости»);

ограниченное государственное регулирование экономиче­ской и социальной сфер;

государственное ограничение деятельности монополий;

гарантии определенных (ограниченных) социальных прав (права на труд, на образование, на пособие в старости и др.).

Кроме того, неолиберализм предполагает защиту личности от злоупотреблений и негативных последствий рыночной системы.

Основные ценности неолиберализма были заимствованы другими идеологическими течениями. Он привлекает тем, что служит идейной основой правового равенства индивидов и пра­вового государства.

Консерватизм и неоконсерватизм

В основе консерватизма (от лат. conservare - сохранять, ох­ранять) лежат идеи незыблемости естественным образом сло­жившегося порядка вещей, естественной иерархии и привилегий определенного слоя населения, моральных принципов, лежащих в основе семьи, религии, собственности. Предпосылкой возникновения консерватизма послужила Ве­ликая французская революция 1789 г., в результате которой мир был потрясен радикализмом политического переустройства. По­этому консерватизм отвергает любые революционные методы изменения общественного устройства.

В XX в. консерватизм вынужден был признать многие либе­ральные ценности и значительно терпеливее стал относиться к новаторским идеям в политике и общественной жизни. Но в его основе по-прежнему лежали идеи укрепления законности, госу­дарственной дисциплины и порядка, неприятие радикальных реформ.

Неоконсерватизм отличает стремление приспособить тради­ционные ценности консервативного толка к реалиям современ­ного постиндустриального общества. Отстаивая такие духовные ценности, как семья, религия, мораль, социальная стабильность, взаимная ответственность граждан и государства, уважение прав человека, неоконсерватизм находит немало своих приверженцев среди избирателей. Партии, основанные на идеях консерватиз­ма, существуют в США (республиканская партия), Японии (ли­берально-консервативная), Англии (консервативная). И число сторонников этого идейного течения продолжает расти. Консер­ваторы наращивают свой политический капитал во Франции, Германии и других странах.

Социал-демократия

В качестве одного из основных политических течений соци­ал-демократия сформировалась во второй половине XIX в. во многих европейских странах (Англия, Германия, Австрия, Венг­рия, Россия и др.). Первые социал-демократические партии фор­мировались на основе социалистических и коммунистических идей. В дальнейшем (конец XIX - начало XX в.) левое крыло со­циал-демократических движений трансформировалось в социа­листические и коммунистические партии, правое - в социал-де­мократические партии и движения.

В отличие от коммунистических идей, социал-демократия отмежевалась от революционных форм борьбы и взяла курс на реализацию своих требований мирными средствами. В качестве альтернативы капитализму и коммунизму социал-демократы предлагаютдемократический социализм - общество, в котором в равной степени будут защищены права и свободы всех социальных слоев и классов.

Современная социал-демократия предполагает:

отказ от насильственных методов борьбы за власть;

приоритет таких ценностей, как демократия, социальная справедливость, солидарность, свобода и др.;

приоритет смешанной экономики над социалистической;

социальные гарантии малоимущим и нетрудоспособным гражданам;

государственную поддержку культуре, образованию, здра­воохранению;

плюрализм мнений, многопартийность, идеи правового го­сударства и др.

В настоящее время социал-демократические партии сущест­вуют во многих странах. Нередко они оказывались у руля госу­дарственной власти и были инициаторами многих весьма про­грессивных реформ. Особенно велико влияние социал-демокра­тии в странах Скандинавии.

В России в 1898 г. была создана Российская социал-демокра­тическая рабочая партия (РСДРП). В 1903 г. на II съезде партии РСДРП раскололась на большевиков и меньшевиков.

После победы революции в 1917 г. левое крыло партии РСДРП (б) (большевики) трансформировалось в коммунистиче­скую партию, а правое крыло РСДРП(м) (меньшевики) вынуж­дено было эмигрировать за границу.

В современной России неоднократно предпринимались по­пытки возрождения социал-демократического движения. Так, в мае 1990 г. была создана Социал-демократическая партия Рос­сии (СДПР). В программных документах партии было записано, что она выступает с позиций социального и политического парт­нерства; способствует формированию среднего класса; противо­стоит номенклатурной буржуазии; считает своей главной опорой в демократизации общества рабочее движение. СДПР - партия Последовательного реформизма, партия труда, социального парт­нерства и компромисса, демократическая партия.

В первой половине 90-х гг. СДПР пережила несколько рас­колов, объединений и кризисов, и ее влияние на политическую жизнь в стране свелось к нулю.

В настоящее время в России существует Социал-демократи­ческая партия (М. С. Горбачев, К. А. Титов), но ее успехи на по­литическом Олимпе весьма незначительны. В то же время боль­шинство программных положений Коммунистической партии РФ (КПРФ) соответствуют идеям социал-демократии.

Коммунизм

Коммунизм (от лат. communis - общий) - общее название различных концепций, целью которых является построение бес­классового общественно-политического строя, основанного на общественной собственности и полном (экономическом, поли­тическом, социальном) равенстве всех граждан.

Идеи коммунизма известны с древнейших времен, но первые попытки описать устройство этого общественного строя были предприняты мыслителями Нового времени Т. Мором и Т. Кам-панеллой. В XIX в., благодаря работам таких ученых, как А. Сен-Симон, Р. Оуэн, Ш. Фурье, Л. Бланк, социалистические коммунистические идеи приобрели теоретический, концептуаль­ный характер, но окончательно коммунистическая идеология сформировалась и приобрела определенную политическую на­правленность благодаря деятельности К. Маркса, Ф. Энгельса, Ф. Лассаля, Г. В. Плеханова, В. И. Ленина.

К. Маркс и Ф. Энгельс являются основоположниками комму­нистической идеологии. В работе «Манифест Коммунистической партии» они сформулировали ее основные принципы. Коммуни­стическая идеология обосновывает необходимость и неизбеж­ность радикального переустройства общества путем свержения буржуазного строя и установления диктатуры пролетариата. В ка­честве конечной цели революционных реформ предполагается построение бесклассового общества, основанного на обществен­ном самоуправлении.

Коммунистическая идеология основывается на следующих принципах устройства общества:

отмена частной собственности на средства производства;

отсутствие эксплуатации человека человеком;

плановое развитие экономики, отсутствие безработицы, неуклонный рост благосостояния всего народа;

обеспечение равного права на труд и его вознаграждение в соответствии с принципом «от каждого по способности - каждом по труду», а в дальнейшем: «от каждого по способ­ности - каждому по потребности»;

бесплатные и общедоступные такие социальные блага, как жилье, образование, медицинское обслуживание;

Утверждение и реализация идей гуманизма и демократии.

Несмотря на то, что коммунистическая идеология провозгла­шает гуманистические принципы построения «нового» общест­ва, в основе ее лежит теория классовой борьбы, суть которой за­ключается в уничтожении «эксплуататорских» классов. Если фа­шисты стремились уничтожить «обреченные (неполноценные) расы», то большевики развязали классовый геноцид против соб­ственного народа, уничтожая «обреченные классы», что, по сути, привело к самоистреблению народа.

Попытки реализовать идеи социализма (коммунизма) пред­принимались в СССР и многих других странах, однако итоги этих экспериментов оказались неутешительными.

Фашизм

Фашизм (от итал. fascio - пучок, связка, объединение) - крайне реакционное, антидемократическое, правоэкстремист-ское идейно-политическое движение, одна из разновидностей тоталитаризма.

Идеологические истоки фашизма восходят к элитарным иде­ям Платона и Гегеля. Германский фашизм использовал для своих теоретических обоснований идеи расового превосходства А. Гобино, а также ряд положений философии И. Фихте, Г. Трейчке, А. Шопенгауэра, Ф. Ницше.

Как социально-политическое явление фашизм возник в на­чале XX в. в период индустриализации общества и связанных с ней острых кризисных процессов, разрушавших экономические и социально-политические субкультуры. Фашистский режим отличается от других традиционных тоталитарных режимов тем, что черпает свои силы в массовом движении недовольных граж­дан. Массовые движения в условиях глубокого экономического и политического кризисов легко поддаются манипулированию. Идеология, способная в доступной форме донести до массового сознания свои цели и способы их достижения, быстро овладева­ет находящимися под давлением различного рода проблем мас­сами. И чем глубже кризис, поразивший общество, тем больше шансов у фашистской идеологии овладеть массовым сознанием. Для этого необходимо, прежде всего, найти «врагов», повинных во всех существующих в обществе бедах, и предложить простые, доступные обывателю способы решения существующих про­блем.

Фашизм как идейно-политическое движение и как полити­ческий режим возник в 20-е гг. XX в. в Италии, а затем в Герма­нии, Португалии, Испании и других странах.

Наиболее характерными для фашистской идеологии и фаши­стских режимов являются следующие признаки:

культ насилия и вождя;

крайний национализм и даже расизм;

воинствующий антикоммунизм;

тотальный контроль за обществом и личностью;

отсутствие демократических прав и свобод;

широкое использование государственного регулирования в экономической сфере;

агрессивность и экспансионизм во внешней политике;

Идеологическая и политическая нетерпимость.

Наиболее полно все эти антигуманные признаки воплоти­лись в германском фашизме, который органически соединил в себе такие близкие для рядовых немцев понятия, как социализм и национализм (национал-социализм) и провозгласил немецкую нацию высшей расой, которая должна господствовать над всеми остальными. Одновременно «неполноценные» нации (евреи, цы­гане, славяне и др.) подлежали либо поголовному истреблению, либо порабощению.

В настоящее время фашистская идеология существует в фор­ме неофашизма и находит своих сторонников во многих странах. Особую активность профашистские организации проявляют во Франции, Австрии, Германии. В России также существует опас­ность распространения фашистской идеологии. Ее рост стимулируют нерешенные экономические, социальные, межэтниче­ские проблемы, безработица среди молодежи и неэффективная миграционная политика государства.

Национализм

Национализм как идеология представляет собой разновид­ность группового эгоизма, которая обосновывает превосходст­во «своей» нации над другими. Национализм возводит принад­лежность к своей нации в политический принцип или про­грамму, в основе которой заложен приоритет национальных (этнических) интересов за счет ущемления интересов других этносов.

Благодаря тому, что национальная принадлежность пред­полагает общность таких социокультурных признаков, как язык, традиции, обычаи, менталитет, единая конфессиональ­ная принадлежность и др., национализм сравнительно легко может объединить под своими знаменами представителей оп­ределенного этноса. При этом конфронтация с другими этни­ческими группами только способствует консолидации нацио­нальной общности.

Исследователи различают две разновидности национализма:

1) национализм как форма протеста против национального угне­тения и бесправия этноса;

2) национализм как способ обоснова­ния превосходства своей нации над другими.

Первая разновид­ность национализма направлена против национального угнете­ния, колониальной зависимости, различных форм национальной дискриминации. Такой национализм играет прогрессивную роль. Вторая разновидность по своей природе, целям и методам их достижения является реакционной.

Националистическая идеология способствует консолидации этноса и более жесткому противостоянию «своих» и «чужих». Она также придает ценностно-смысловую направленность про­тивоборству, определяя цели и задачи развития этноса. Нацио­нализм, по сути, представляет политическую программу разви­тия этноса за счет ущемления интересов других национальных групп.

В основе националистической идеологии лежит завышенная самооценка «своих» и необъективно низкая оценка «чужих». Такой двойной стандарт служит как бы моральным оправданием дискриминации других этносов. Так, в странах Прибалтики (Эс­тонии, Латвии, Литве) русскоязычное население отнесено к лю­дям второго сорта. На этом основании их права и свободы ущем­ляются.

С распадом СССР и образованием СНГ национализм стал представлять реальную угрозу миру и безопасности на его терри­тории. Националистические движения во многих бывших союз­ных республиках вынудили большинство русскоязычного насе­ления покинуть эти республики, а оставшиеся, как правило, подвергаются различного рода дискриминации.

В самой России бесконтрольная миграция, ввоз наркотиков и создание национальных преступных сообществ порождают враждебное отношение российских граждан к незваным при­шельцам. В стране набирают силу различного рода националистические молодежные организации, направленные против заси­лья и бесчинства иностранцев.

К сожалению, российские власти не могут или не хотят орга­низовать эффективную защиту своих граждан от националисти­ческой экспансии извне, навести элементарный порядок в ми­грационной службе, обеспечить защиту своих соотечественников за рубежом.

Расизм

Расизм - антинаучная, реакционная система взглядов, идей, отношений, согласно которым расы по своим антропологиче­ским, социокультурным, интеллектуальным и другим способно­стям (качествам) не равны между собой. Согласно теории расиз­ма различные по своей «природе» расы подразделяются на «выс­шие», призванные руководить и управлять другими, и «низшие», не способные к историческому творчеству.

Истоки расизма возникли в глубокой древности, когда различные по своим этническим признакам племена противо­поставляли себя друг другу. Одним из первых ученых, кото­рый предпринял попытку теоретического обоснования нера­венства рас, был Платон. В своей работе «Государство» он приводил следующее высказывание: «Бог... в тех из нас, кто способен править, примешал при рождении золота, в помощников их - серебра, железа же и меди - в земледельцев и разных ремесленников».

Возникновение идеологии расизма в значительной мере свя­зано с концепциями французского ученого Ж. А. Гобино (1816-1882), который в своем труде «О неравенстве человече­ских рас» предпринял попытку теоретически обосновать сущест­вование «полноценных» и «неполноценных» рас. К полноцен­ным Ж. А. Гобино относил белую расу (арийцев), которая, по его мнению, первоначально владела монополией на красоту, ум и силу. К неполноценным он относил желтую и черную расы.

Определенный вклад в развитие расовой теории внесли та­кие ученые, как X. Чемберлен, О. Аммон, Ф. Ницше и другие. Так, Ф. Ницше в своих философских трудах («Так гово­рил Заратустра», «Воля к власти» и др.) развивал теорию силь­ной личности, призванной повелевать другими.

Расистские теории были весьма популярны в середине XIX - середине XX в. в Англии, Германии, США, ЮАР и дру­гих странах. Например, в фашистской Германии расизм стал официальной теорией и основной идеологией «третьего рейха». Колониалистам Северной Америки идеология расизма служила своего рода оправданием развязанного ими геноцида по отноше­нию к местным индейцам и установления рабства на юге США. С 1948 по 1989 г. расовая политика апартеида (политика расо­вого деления) была официальной государственной политикой ЮАР.

С научной точки зрения теория деления рас на «высшие» и «низшие» не имеет основания. Например, биологи не обнаружи­ли никаких доказательств существования генетических различий между расами.

После Второй мировой войны расизм был осужден как чело­веконенавистническая идеология. Всеобщая декларация прав че­ловека 1948 г., Декларация ООН о ликвидации всех форм расо­вой дискриминации 1963 г., Декларация о расе и расовых пред­рассудках 1978 г. и многие другие документы ООН определяют расизм как явление, нарушающее базовые права человека.

Однако одними декларациями ООН, осуждающими расизм во всех его проявлениях, проблемы расовой дискриминации решить невозможно. Расизм нередко находит своих приверженцев там, где не решаются существующие политические, экономиче­ские и социальные проблемы. Так, война в Чечне, незаконная массовая миграция в Россию иностранных граждан, «захват» большинства вещевых и продовольственных рынков страны вы­ходцами из ближнего и дальнего зарубежья, преступления, со­вершаемые нелегалами, вызывают естественное недовольство у российских граждан, которое нередко проявляется в актах наси­лия, совершаемых экстремистски настроенной молодежью по отношению к лицам другой расы или национальности.

Если же рассматривать проблему расизма в мировом масшта­бе, то она также обусловлена конкретными национальными ин­тересами стран и народов. А сама расистская идеология является лишь способом оправдания дискриминации других народов.

Религиозный фундаментализм и экстремизм

Религиозный фундаментализм представляет собой консерва­тивное религиозное течение, в котором религиозные догмы счи­таются незыблемыми. Его приверженцы не желают учитывать из­меняющиеся условия жизни и крайне враждебно относятся к иным религиозным и идеологическим течениям. Кроме того, представители религиозного фундаментализма, как правило, пре­тендуют на политическую власть в обществе. Религиозный фун­даментализм может иметь место в любой религии или конфессии.

Под религиозным экстремизмом понимается крайняя религи­озная нетерпимость и непримиримость к любым иным взглядам, мнениям, суждениям. Приверженцы религиозного экстремизма считают, что для достижения намеченных целей можно исполь­зовать любые, даже самые антигуманные средства и методы. Од­ним из проявлений современного религиозного экстремизма яв­ляется терроризм.

Истоки религиозного фундаментализма и экстремизма ухо­дят в глубь Средневековья, когда католическая церковь пыталась теоретически обосновать свое право на политическое господство над обществом. Кроме того, она считала католичество единст­венно правильной религией и старалась, используя насилие, распространить свое влияние на другие страны и континенты.

В этот период многие будущие европейские монархи, прежде чем вступить на престол, должны были просить благословения у Папы Римского. Крестовые походы в течение нескольких столе­тий сотрясали не только Европу, но и другие регионы мира. «Священный» церковный суд решал судьбы миллионов людей. Гугенотские войны (XVI-XVIII вв.) вошли в историю Франции и Европы как наиболее жестокие и кровавые.

Современный религиозный фундаментализм и экстремизм обычно связывают с исламским фундаментализмом. Предпосыл­ки этого явления были заложены в период колониальных войн, когда традиционная религия порабощенных стран - ислам - стала использоваться как идеология, способствовавшая освобож­дению от колонизаторов, как правило, представителей иной ре­лигии. В 60-70-е гг. прошлого столетия в некоторых мусульман­ских странах (Иран, Пакистан и др.) наблюдалась активизация исламского фундаментализма, которую исследователи объясняют желанием традиционного ислама не допустить в своих странах «пагубного влияния» модернизационных и секуляристских идей Запада. Так, в 1979 г. в результате народной революции Иран был провозглашен Исламской республикой. Религиозный лидер стра­ны аятолла Хомейни разработал и предложил единоверцам кон­цепцию политической системы исламского государства, в кото­рой роль конституции страны должен выполнять Коран. Хомей­ни призвал исламские государства всячески противостоять экспансии Запада, а США объявил главным террористом: «Аме­рика - это сущий государственный террорист, который разжига­ет пламя во всем мире...»

В 80-90-е гг. наиболее влиятельным и агрессивным течени­ем исламского фундаментализма становится ваххабизм. Экстре­мистская идеология и религиозное движение ваххабизма способ­ствовали приходу к власти в Афганистане движения «Талибан». С 1990-х гг. ваххабизм начал распространять свое влияние на Россию и на республики бывшего Советского Союза. Во время боевых действий в Чечне ваххабизм использовался в качестве идейного обоснования войны чеченских боевиков и иностран­ных наемников с федеральными войсками.

Основной формой борьбы, которую используют ваххабиты для достижения своих целей, являются террористические акты. Так, в 2004-2007 гг. они развязали настоящую террористиче­скую войну в Дагестане и Ингушетии. Их жертвами становятся военнослужащие, сотрудники милиции, государственные чинов­ники и мирные жители, в том числе и дети.

Идеологические установки исламского фундаментализма по­лучили развитие не только в исламском мире, но и среди мусуль­ман в европейских странах. В последние годы многие европейские государства (Франция, Англия, Нидерланды, Бельгия, Германия и др.) ощущают реальную угрозу со стороны исламского фундамен­тализма. Мигранты из стран Азии и Африки в большинстве своем остаются чужаками в европейских странах и становятся питатель­ной средой для религиозного исламского экстремизма.

Ж. Т. Тощенко выделяет следующие причины активизации религиозного фундаментализма и экстремизма:

противостояние богатых западных стран и всех отстающих стран Азии и Африки;

массовая нищета, безработица и тяжелое положение боль­шинства народа в отсталых странах;

коррупция властных структур, упадок нравов, распростра­нение наркомании;

постоянное возбуждение межконфессиональной и внутри-конфессиональной розни;

мощная идеологическая поддержка со стороны специально созданных газет, каналов радио и телевещания;

прошлые исторические обиды.

Учебные вопросы

• 1. Политическая идеология, сущность, содержание и функции.
• 2. Современные типы политической идеологии.

Идеологии придумываются не для того, чтобы сделать невозможное возможным, а для того, чтобы обеспечить немногим все возможное.

В. Швебель

Политическая идеология является важным элементом общественного сознания. Выступая в качестве стержневой конструкции всей идеологической системы, она играет значительную роль в политической системе общества, образует ее идеологическую подсистему, в которую включены различные политические концепции, теории, взгляды. Идеология - это функциональная характеристика общественного сознания, отражающая общественное бытие с позиций интересов тех или иных социальных групп, классов, общностей и обслуживающая эти интересы.

Политическая идеология, сущность, содержание и функции

Первые ростки идеологии появились на свет в XIV в. в период эпохи Возрождения, когда возник первый общественный кризис. Этот период отмечен началом процесса секуляризации, т. е. освобождения общественного и индивидуального сознания от религии. В научный оборот термин “идеология” впервые ввел в начале XIX в. французский философ Дестют де Трасив своем труде “Элементы идеологии" . Понятие “идеология” происходит от английского idea и греческого logos. По самому общему определению идеология - это система ценностей, взглядов и идей, в которых отражается отношение людей к политике, к существующей политической системе и политическому порядку, а также те цели, к которым следует стремиться политикам и обществу в целом.

Следует признать, что ни одно современное общество не может существовать без идеологии, так как именно она: формирует у каждого из его членов политическое мировоззрение, дает им определенные ориентиры в окружающей их политической жизни, делает их участие в политическом процессе осмысленным.

При этом, однако, следует воспринимать идеологию не как нечто сугубо официозное и навязываемое обществу “сверху”, а как систему ценностей и идей, которая принимается большинством общества и выражается политиками в форме идеологических учений и доктрин.

В рамках политической науки существуют различные подходы к пониманию природы, сущности, роли и места идеологии в жизни общества. Среди таких подходов в первую очередь выделяются:

• - системный (Т. Парсонс), рассматривает идеологию как важный функциональный элемент политической системы общества, как систему ценностей, определяющую основные направления развития данного общества и поддерживающую существующий общественный порядок;
• - марксистский (К. Маркс), рассматривает природу и функции идеологии с двух противоположных сторон. С одной стороны, буржуазную идеологию, существующую в рамках капиталистической системы, он характеризует как форму ложного (иллюзорного), ошибочного сознания, которую сознательно насаждает буржуазия для сохранения своего господства и манипулирования сознанием пролетариата. С другой стороны, собственно марксистскую идеологию (“идеологию нового типа”) трактует как учение или доктрину, объективно выражающую интересы передового общественного класса - пролетариата;
• - культурологический (К. Манхейм), рассматривает идеологию наряду с утопией как форму ложного (иллюзорного) сознания, насаждаемого с целью введения в заблуждение людей и создания возможностей для манипулирования ими. При этом, если идеология - это ложь, призванная оправдать в глазах людей существующий порядок вещей, то утопия - это ложный идеал будущего, ложные обещания, призванные увлечь людей на путь разрушения старого и строительства нового мира;
• - критический (Р. Арон и Э. Шилз ), рассматривает идеологию как своего рода политическую религию, т. е. мало связанную с реальностью веру людей, которая возникает в периоды глубоких социальных кризисов и мобилизует их совместные усилия по выходу из кризисной ситуации.

Синтезируя основные подходы, можно сказать, что политическая идеология - определенная доктрина, оправдывающая притязания той или иной группы лиц на власть (или ее использование), добивающейся в соответствии с этими целями подчинения общественного мнения собственным идеям.

Основными целями политической идеологии являются: овладение общественным сознанием; внедрение в него своих ценностных оценок, целей и идеалов политического развития; регуляция поведения граждан на основе этих оценок, целей и идеалов.

В политической идеологии принято выделять три уровня функционирования: теоретико-концептуальный, программно-директивный и поведенческий. Теоретико-концептуальный. На этом уровне формируются основные положения политической теории, обосновываются определенные ценности и идеалы, которые лежат в основе предлагаемого типа общественного устройства. Программно-директивный. На этом уровне социально-философские принципы и идеалы переводятся в конкретные политические программы, лозунги и требования политических элит, политических партий, формируя, таким образом, стратегию и тактику политической борьбы по отношению к солидарным или враждебным классам и социальным группам. Поведенческий. На этом уровне осуществляется внедрение в общественное сознание определенных идеологических установок в виде программ, лозунгов и требований, что приводит в конечном счете к определенному типу политического поведения.

Структурно идеология содержит в себе три компонента: объяснение существующей действительности (что правильно, а что нет); систему ценностей (того, к чему следует стремиться и чему придается особое значение); представления о целях и тактике их достижения

Как важнейший ключевой элемент политической системы идеология выполняет в ней целый ряд значимых функций. При этом связь идеологии с политикой носит двойственный характер: с одной стороны, идеология направляет политическую деятельность и политическое развитие общества, с другой стороны, при этом политическая практика и политическая реальность проверяют реалистичность и силу того или иного политического учения. В результате образуется своего рода замкнутый круг, или цикл: конкретная общественная ситуация порождает определенную отвечающую потребностям времени идеологию, которая, в свою очередь, овладевает массами, становится материальной силой и изменяет политическую жизнь - в итоге сложившаяся новая политическая ситуация приводит к переоценке первоначального содержания идеологического учения, его возможностей и достоверности. К числу общих функций идеологии политическая наука обычно относит:

• - ориентационную - включая в себя основные представления об обществе и политической системе, о политике и власти, идеология помогает человеку ориентироваться в политической жизни и осуществлять осознанные политические поступки;
• - мобилизационную - предлагая обществу определенную модель (идею, программу) более совершенного состояния (строя, режима), идеология тем самым мобилизует членов общества на их воплощение в жизнь;
• - интеграционную - формулируя общенациональные и общегосударственные ценности и цели, идеология, предлагая их обществу, объединяет людей;
• - амортизационную (т.е. смягчающую) - объясняя и оправдывая в глазах людей существующую политическую систему и политическую реальность, идеология тем самым способствует снятию социального напряжения, смягчению и разрешению кризисных ситуаций;
• - когнитивную - будучи отражением породившего ее общества, идеология неизбежно несет в себе реальные противоречия жизни, несет знания об обществе и его конфликтах, проблемы, связанные с характером социальной структуры, уровнем экономического развития, социокультурной традицией;
• - функцию выражения и защиты интересов определенной социальной группы или класса - например, марксистская идеология претендует на отстаивание интересов пролетариата, либеральная - слоя предпринимателей и собственников и т. д.

По социально-политической парадигме идеологии бывают трех видов: правые, левые и центристские. Правые идеологии (включают спектр: от ультраправых (фашизм, расизм) до либерально-демократических) связывают идею прогресса с обществом, основанным на идеалах свободной конкуренции, рынка, частной собственности и предпринимательства. Левые идеологии (включают спектр: от социалистов до коммунистов) видят социальный прогресс в постоянном преобразовании общества в направлении достижения равенства, социальной справедливости, создании условий для всестороннего развития личности. Центристские идеологии представляют собой умеренные взгляды, склонные к политическому компромиссу, объединению правых и левых, стремящиеся к достижению равновесия и стабильности.

Таким образом, политическая идеология предстает как система воззрений и концепций в отношении окружающего мира, определенное миропонимание и в то же время как система политических ориентаций и установок. Это одновременно учение (доктрина), программа и политическая практика.

Направленность и способы политической деятельности задаются теми представлениями о разумном устройстве общества и приоритетных ценностях, которые определяют смысл и значение человеческих поступков, т. е. идеологией.

Политическая идеология (от гр. idea - понятие и logos - учение, слово) - это система идей, взглядов, концепций на политическую жизнь, способов объяснения мира политики, в основе которой лежат ценности, ориентации на те или иные политические явления, процессы, структуры.

Если рассматривать процесс формирования идеологии в исторической перспективе, то можно выделить ряд этапов.

Основные этапы формирования идеологии:

1. XVII-XVIII вв. Общественная мысль активно выступает против феодально-религиозной идеологии, отстаивает идеи общественного прогресса, возможности устройства человеческого общества на разумных и гуманных началах.

2. XIX-XX в. Появляются разнообразные либеральные и коммунистические идеи.

3. XX в. Западная социология начинает широко использовать понятие «идеология» для обозначения сознания, выражающего и обосновывающего интересы классов или социальных групп.

Феномен идеологии проявляется на трех уровнях.

Уровни политической идеологии:

1. Теоретико-концептуальный - формулировка основных положений, раскрывающих интересы и идеалы социальной группы, нации и государства (доктрина).

2. Программно-политический - разработка программ, манифестов, лозунгов, которые составляют идейную основу для принятия политических решений и мобилизации масс (программа).

3. Актуализированный - степень освоения гражданами целей и принципов данной идеологии, мера их воплощения в практических действиях (политическая практика).

Идеология схематизирует действительность, упрощая и огрубляя ее, вследствие этого является инструментом манипулирования общественным сознанием. Положительная направленность такой схематизации состоит в том, что при помощи идеологии политические цели группы символизируются, политические действия приобретают конкретную направленность, в результате чего снижается стихийность восприятия политики и хаотичность политического воздействия в группе.

Идеология, как правило, институционально оформлена в политических партиях, движениях, союзах, группировках. Она выполняет ряд функций.

Функции политической идеологии:

1. Образовательно-воспитательная - овладение массовым политическим сознанием. Внедрение в сознание заданных оценок прошлого, настоящего и будущего, по которым люди должны ориентироваться в сфере политических отношений. Конструирование групповых ценностей.

2. Пропагандистская - создание позитивного образа проводимой политической линии, ее соответствие интересам социальных групп, нации, государства.

3. Интегрирующая - сплочение общества на базе общегосударственных, патриотических или групповых ценностей.

4. Мобилизационная - стимулирование целенаправленных действий граждан на выполнение поставленных задач.

Политические идеологии в современных обществах разнообразны. Они основываются на множестве представлений о социальной справедливости, форме государственного устройства, национальном интересе, этических нормах.

Основные идеологии современного мира - консерватизм, либерализм, радикализм - отразили аспекты и тенденции эволюции промышленной культуры.

Типы политических идеологий:

1) Консерватизм (от лат. conservaге - сохранять, заботиться о сохранении). Главные ценности: государство, церковь, семья, частная собственность. Укрепление устоев государства. Против государственного капитализма, радикальных реформ и экстремизма. Обществу присуще неравенство. Общество изменяется эволюционно.

2) Либерализм (от лат. liberalis - свободный). Главные ценности: демократизм, индивидуализм, гарантированность прав человека, частная собственность, экономические свободы. Абсолютная ценность человеческой личности. Ограничение объема и сфер деятельности государства. Политическое равенство всех людей. Общество изменяется при помощи реформ.

3) Радикализм (от лат. radicalis - коренной). Решительное изменение существующих социальных и политических институтов. Стремление к быстрому темпу перемен, оправдание силовых методов достижения поставленных целей. Может выступать теоретическим обоснованием и оправданием терроризма. Проявляется в кризисные, переходные исторические периоды, когда возникает угроза существованию, традициям и укладу тех или иных слоев и групп.

Леворадикальные течения (анархизм, марксизм и такие отдельные его разновидности, как маоизм, троцкизм и т.д.) предпочитают быстрые и резкие способы достижения социального равенства и социальной справедливости.

Праворадикальные течения (фашизм, неофашизм, крайние формы национализма и религиозной нетерпимости, расизм) основываются на представлениях о превосходстве какой-либо группы (расовой, национальной, социальной, религиозной) над всеми остальными и стремятся любыми законными и незаконными способами закрепить привилегированное положение таких групп

Политическая и идеологическая история Европы, по сути, представляет собой историю взаимодействия, борьбы политических субъектов консервативной, либеральной и радикальной ориентации.

совокупность преимуществу систематизированных представлений топ или иной группы граждан, выражающая и призванная защищать их интересы и цели, с помощью политической власти или воздействия на нее.

Отличное определение

Неполное определение ↓

ИДЕОЛОГИЯ ПОЛИТИЧЕСКАЯ

специфическая форма политического сознания, система взглядов на власть, государственное устройство и способы урегулирования. Стремление различных групп общества воплотить свои интересы, предпочтения (социальные, экономические, национальные и т.д.) привел к возникновению различных по целям содержанию видов И.п. (либеральной консервативной, радикальной и т.п.) представлению о противоположности, борьбе идеологий. И.п. стали выступать как определенные доктрины, оправдывающие притязания какой-л. групп на власть, ее использование. Реальный "вес" И.п. зависит от степени ее влияния на общественное сознание.

И.п. выполняет следующие функций 1) ориентационную, которая выражается в том, что, включая основополагающие представления об обществе, социальном прогрессе, личности и власти она задает систему смыслов и ориентаций человеческой деятельности; 2) мобилизационную, смысл которой заключается в том, что, предлагаемая идея более совершенного общества, И.п. выступают в качестве непосредственных мотивов политической деятельности и мобилизуют общество, социальные группы на их реализацию; 3) интегративную, состоящую в том, что, наделяя смыслом политическое действие в пределах предлагаемой фундаментальной картины мира, И.п. задают ему такую значимость, которая по своим масштабам превосходит любой индивидуальный или групповой интерес; И.п. противостоят частным интересам и тем самым выступают интегрирующим фактором;

4) амортизационную, способствующую ослаблению социальной напряженности в ситуации, когда возникает несоответствие между потребностями общества, группы, индивида и реальными возможностями их удовлетворения; предлагаемые идеалы выступают в качестве вдохновляющих смыслов, заставляющих индивида, группу находить в себе силы после неудач, вновь стремиться к активным действиям по их реализации;

5) функцию выражения и защиты интересов определенной социальной группы, иными словами, И.п. могут возникать на основе интересов какой-л. социальной группы и призваны противопоставить их интересам др. групп; идеология, как правило, институционально оформлена в политических партиях, движениях, союзах, группировках; для этих институтов важной задачей является ориентация политического поведения граждан.

Выделяются несколько уровней И.п.: 1) теоретический, концептуальный (наиболее абстрактный уровень, на котором раскрываются идеалы и ценности определенного класса, нации, государства, формируются основные положения применительно к главным сферам жизнедеятельности общества и человека); 2) программно-политический (на этом уровне происходит адаптация, перевод с языка социально-философских принципов на язык программ и лозунгов требований элиты или контрэлиты, формируется нормативная основа для принятия управленческих решений и политического поведения граждан; требования этого уровня - быть максимально доступными для возможно большего количества людей, ориентировать их на политические действия; 3) актуализированный, определяющий степень освоения идей, целей, принципов конкретной идеологии, ее влияния на практическую деятельность людей, их политическое поведение; именно этот уровень позволяет элите через изучение общественного мнения определять степень влиятельности, надежности И.п., которая выступает как организационная, регулятивная, контрольная система, направляющая жизнь человека и общества.

Отличное определение

Неполное определение ↓